若论宗门传承气象，天师道中也有过不少飞升超脱、求证仙道的高人，但是天师道并没有独立的仙家
天。这其中缘法比较复杂，一方面是天师道飞升仙家向来不曾下界，另一方面与天师道法修行仪轨有关。即便有了红山议会划分修行界限，天师道也不尽然是远离尘俗的秘传宗门，龙虎山在俗世也是道门圣地，甚至正规道士身份的书，有时也需要天师道认可，足见天师道在俗世影响。
也正是因为与俗世传道关联紧密，天师道自然也无需过分遁隐红尘，龙虎山道场广大，没必要另行开辟仙家
天，更何况尚处凡尘的修行人也做不到。齐德仲在仙壶
天中清修多载，十分清楚若要开辟仙家天，非仙家造化玄功不可成。凡间地仙能够展开一片混沌虚空已是极致，但这片虚空混沌无明，有如万物造化之初，而且这片虚空能够展开，本身也无法维持，一旦地仙高人收敛法力，虚空自然湮灭。若想维持虚空不失，唯一的办法便是炼制法器，将这片虚空法力长久维持下去，这种法器就是小
天法器。而实际上小天法器内部也是一片虚空混沌，没有任何具体景致，除了放置外物，没有太大意义。齐德仲的渡海法舟最初便是如此，直到他祭炼水府龙宫与之相合。当然，也可以效仿羽衣轻的道法，他所展开的虚空蕴含着雷霆法力，炼就紫府雷符之后，雷霆虚空一旦展开，可以
没万物，连同这片雷霆虚空一同湮灭于无涯之间。云霄便是以其妙用对付龙霄佩。地仙高人的虚空法力，是超脱仙家开辟
天的根基所在，若无这片混沌虚空，没有万物诞生的虚无始兆，仙家天也不可能产生。这与道家仙修的“天下万物生于有，有生于无”相通。若要开辟仙家
天，造化玄功必须能够参透天地玄理，从无到有重新构设万物，至于天内部诸般景致，可以无中生有，也可以自一方天地世界中以仙家法力搬运挪移而来。一片仙家
天能够运转不息，其中一点便是天地玄理不可有相悖乖违之处，这自然便决定了仙家天并不是超脱仙家可以随心开辟造化之境，其必须符合一定天地玄理。而为了开辟便利，九州世界出身超脱的仙家，往往也会让天玄理契合九州天地。相近的道理，如果别的世界中亦有类似的超脱仙家，他们开辟的
天福地，必然也是与原初世界的天地玄理相近。其实这也说明了为何仙家
天并不多的原因，既然与九州天地玄理相近，那在哪里修行不是修行呢？即便是超脱之仙家开辟天，也需要耗费**力，更重要是有莫测玄机，尤其是尘缘牵扯，对仙家修行并非尽是益处。天师道法涉及香火神道，无论是飞升的仙家门人，还是辞世仙游的宗门尊长，皆会成为天师道法中尊神法驾的一份子，为后世传人护法。
既是有如此道法传承，自然就注定天师道的飞升仙家不可能降世临凡公然显圣，因为天师道门人感召的尊神法驾必是天心无私的护法，仙家下界尘缘勾牵，难代天心而行，所以天师道没有仙家
天的传承。而张鹤冠的经历放在天师道传承历史中，也是仅此一例了。他因机缘巧合受困木华界百余年，领悟到异界仙家身化世界、开辟一方天地的大能大力，感悟独到，所以在回归天师道后有了如今这番尝试。
张鹤冠开辟的这片景致，严格来说也不是仙家
天，他抬手指着正殿上方的那团云彩说道：“那是老道以此生修行凝聚的天法身，只要此法身不灭，天自然不坏。”张鹤冠说的是“
天法身”，而非显相法身，也就说二者有着本质的差别，不过张鹤冠所言对于齐德仲并非全然陌生。就在齐德仲闭关养伤的十余载中，他为了防堵伤势蔓延复发，不得已在观云亭中将自身神气法力与
天相融，本来崩灭溃散的显相法身山海奇观就像另一片天景致一般，浮现在仙壶天的一角。与
天灵犀相融的山海奇观，就像是齐德仲以自身修为法力展开的另一片玄幻天地，外人虽然无法真正踏入其中，不过元神感应十分真切，仿佛就是另一个世界。自此齐德仲方才明悟透彻，所谓仙家
天，其实就是仙家自我映
世间的“痕迹”，是仙家参悟天地玄理所得，因超脱仙家具备无中生有的造化玄功，所能够将这种参悟聚现而出。通俗一点来说，仙家
天就是超脱仙家模仿原初世界，开辟而出的另一方天地，并且是以自我修为凝聚化现。既是如此，张鹤冠如今飞升在即，对九州世界天地玄理领悟渐趋圆
，以一世修行凝聚天法身也并非不可能，只不过没有人会像他这么做罢了。看来木华界一行的经历遭遇，让张鹤冠也有了不小转变。天法身乃是凝聚了张鹤冠一世修行，那么齐德仲眼前这个丹犀道人难道就是一介凡夫不成？当然不是，但张鹤冠眼下也不像是身负地仙修为的高人，总之一切玄之又玄。“看来自从羽衣轻前辈飞升之后，九州世界仙道门径大开，继
虽寿城主飞升后，丹犀道友也要求证仙道成就了。”齐德仲恭贺道。张鹤冠捻须微笑，没有多言。
羽衣轻飞升与其他地仙高人飞升有关联么？或许有，或许没有。羽衣轻的情况比较特殊，就齐德仲如今回首思忖，羽衣轻其实早有地仙位业圆
融和之境，反倒是强行滞留九州世界多年，如此逆天之举，实乃异数，甚至在一定程度是引动了天地玄理紊变异化。羽衣轻在世一
，当世高人参悟天地玄理有如涸泉滴水、难润焦旱。羽衣轻飞升之后，天地玄理有如井
泉涌，悟者自有其得，深修多年证悟已足，飞升之期指可待。