就兴奋，妈妈
又
了，"我高兴的呲牙，把珠链的环扣扣好，我的
巴就变成了，就一个鸡蛋大的
头
在外面，巴上都是小珍珠。妈妈身体后倾，双手撑在身后，大腿张开，凸起狼藉的
，用脚勾勾我的小腿“来嘛，妈妈想要巴。”我
着巴，把头抵住妈妈的口，妈妈呼吸有些急促，哪
是
的
翻动着，她轻微的动
股，用粘腻的翻出摩擦着我的头。我微微
，头陷入酥软的，口随着头回缩，一下下的
，我微微一停，妈妈就用脚把我的股一勾，我的巴就
进妈妈的。珠链的小珍珠摩擦着密
的褶皱，妈妈身体轻抖，"哦嗯…好
，里酥麻麻的，对，还记得妈妈的G点吗？用大
巴狠狠的妈妈，呃，就是哪里，别停！"妈妈被我没有几下，就酥软的倒在
上，我顺手把妈妈勾着我的大腿架到肩膀，用一手揽住，另一手分开妈妈的一边
。看着妈妈的
口上我巴进出的模样，妈妈的低
不停，一手握住我分开
的手，一手捻
自己的
头。我看着妈妈的
被巴得倒进翻出，壶里不停的水
出，口隐隐还有了白浆，不自觉的部用力，借着水的润滑。突然快速的一阵阵
动，妈妈的股也是跟着我的节奏一下下上提，妈妈一
一的娇
着。每次的一
气，身体便打个机灵，妈妈如同打嗝般娇着说道：“呵哈…呵哈…小
，妈，妈好，我、我的小男人的坏巴，把小玩坏了，儿子的巴好厉害，太多了，为什么要这么，小，你好氓，这么小就来
你的妈妈，每次都进去好，就是这里，嗯…这里好舒服。”看着妈妈明显
的快要断气的
离表情，我感到巨大的足，我可以得妈妈变得这么，平常在班里视妈妈那
感的体，每次和身边同学一起意妈妈，每次在厕所听着同学想象妈妈的体，我现在就是梦想成真。妈妈被我
在身下，感受到了如巨般的快
，这快从妈妈的G点传出，让脊柱底部一阵麻痹。接着
深处一阵强烈的麻
，妈妈的手一下握拳按
着
部，大腿夹起，大白股一下下的提起。妈妈
了几下不停抬起的下体，娇憨道："呃呃，呃呃呃嗯…好
的巴，宝贝，妈妈
了，小把妈妈得出了！"妈妈的声音有些沙哑，抖动的股没有影响我的
，我抬头看着妈妈高
的模样。下身没停，
巴还在不停的着妈妈的，我感觉到妈妈的壶里一股热冲到头上，我刚了一下，就感觉脖子上的小珠子也微微发热，然后引动妈妈里的热一起传遍全身。然后我感觉
部火热，心脏更有力的跳动，血被泵到下身的巴上。妈妈感受到我巴的变化。原来可以自如进出的少年
巴，现在感觉大了两圈，已经可以把占，头像滚烫的烙铁，不停的碾里的，珠链的摩擦让她用不停呻的红回应我的。“小男人，大
巴儿子，好厉害，好
的大巴，好烫的大巴，妈妈感觉要离不开儿子了。妈妈要你
一万次，你数数了妈妈几下，1，2，3，4，嗯…妈妈数慢了，唔…用大巴，用妈妈给你的大巴惩罚妈妈，糟蹋妈妈，狠狠，一下，两下！妈妈又要了，又了！”妈妈身心被我得情
高涨。后来巨大的情
淹没了妈妈的理智，妈妈用尽全身的力气揽过了我，两人挤做一团，像野兽一样，嘴巴张开，渡过香舌一阵
搅，下身的大白股紧绷，不停的用力一提一！想要
下龙，但是深处的酥麻烫硬让妈妈又无力滑落，留下濡的水光了龙。烫人的大
头狠狠的撞击她的壶，巴冲开层叠的紧凑褶，
合处密集的水声，这时妈妈又
来了高，壶
出水，合着道中的白浆，大股热汁浇在了我的头上，又被头刮出壶，在两人身体的合处拉出密集的丝，有股奇异的香。"哈…哈哈…宝贝，妈妈好
，小的妈妈，呃呃呃嗯…妈妈要被死了，妈妈错了，妈妈错了。儿子
死妈妈吧，下次再妈妈好吗？又想了，哦嗯…吧，儿子给妈妈！""妈妈，我，死你！"我的
巴在妈妈的里"噗噗"的出强力的，妈妈的小腹被得一下下收紧，股抖个不停，抱着我不停的哼哼，我感觉自己被妈妈紧紧的抱住，下身个不停，还有热在我和妈妈合处不停动。感觉到一股灵
融，然后就和妈妈一起倒像上，我就昏了过去，原来早在西蔵时，妈妈带着我去的地方就是一个修行无上密的地方，我以为是异宝的小珠就是个陷阱。那是蛇蛟的龙
骨，是用来培养无上密初学者的法器，而修行无上密是需要灌顶等一系列的仪式，无人引导就修习无上密，哪下场，惨不忍睹。后来我才知道修习无上密需要四次灌顶，分别是：“初触祥慧
（触摸真实明妃的房），即是瓶灌顶。”是第一次。第二瓶灌顶者，谓由抱持触九明妃（陆续拥抱并触摸九个女人
房）所生妙乐（妙乐）。《欢喜金刚经》于“智慧（女）
十六”等，释为瓶灌顶（拥抱并抚摸十六岁明妃的房就是瓶灌顶）及以阿阇黎灌顶（并以上师与明妃双修混合为弟子灌顶），是依真实明妃而说（这都是依据真实女人来进行的）。喇嘛教的第三灌顶、第四灌顶皆不离
及与明妃双修故在印度（密教）凡十七家，有说第三（灌顶）住摩尼乐（令住男之首而不引发大乐），从彼出菩提心（）即为第四（灌顶）。有说第三灌顶无间舌尝菩提心（不断吃上师与明妃
所生的）为第四（灌顶）。有说第三无间用余明妃（与明妃不断的）为第四（灌顶）等。此如《七加行》云：“大金刚持身（已修成
双修而不之身），观视（明妃）无厌足，（并观想自己）现三面六臂，具胜抱明妃（以胜妙双身法拥抱明妃双修），如（这就是）慧智灌顶，（应该）安住如是相。”