第24章 一天服用三次
　养心法：心为人的精神、理智与一切行动之主宰，养心之道在平静，静可以养成，心静如水不忧，久而澄清，见其底，静可以固元气，元气固则万病不生，寿命长。

　一有妄念则神驰以外，良冲突则气散于内，血随气行，营节昏，于是百病相攻，屏息妄念，节制冲动，就没有这些毛病，所以说：“心静可以通神明。”

　导引法：

　1、闭目坐，握固静思神叩齿三十六，两手抱昆仑，左右鸣天鼓，二十四度闻。解说：眼睛半闭，盘跌而坐。而手指叉握着，放在颈后，作九次呼吸，不要令耳听到，再用两手掩住两耳，以第二指中指，以中指弹击后脑左右各二十四次，这时的呼吸声也不可让耳朵听到。

　2、微摆憾天柱。解说：向左向右摆头，眼睛顾盼，肩膊随动，各二十四次，手要握固。

　3、赤龙搅水混，津三十六，神水口匀，一口分三咽，龙行虎自奔。解说：赤龙者，舌也，以舌头搅口齿和左右颊内壁，待津生，分三口作汩汩声厕因下，则犹如虎奔。

　4、闭气手热，背摩后门。解说：用熏清气，停一会儿，把手得极热，鼻子徐徐放气，用手心摩门，即后外肾，摩完了后收回来握固。

　5、尽此一口气，想火烧脐辅。解说：闭住口鼻不使出气，想着用心火下烧丹田，感到热极时。接着做后面左右转的动作。

　6、左右转。解说：勾着头，左右单关、双关各三十次，想火自丹田透双关八脉，鼻户清气闭一会儿。

　7、两脚放舒伸，仪手双虚托。解说：两脚放直，仪手相，向上托三次或九次。8、低头攀足频。解说：身体端坐，弯下头去，两手伸向前去攀脚，作十三次。

　9、以候逆水上，再津。如此三度毕，神水九次，咽下沮沮响，百脉自调匀，河车般动讫，发为遍烧身，魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不能入，灾病不能逆，子后午前作，造化合干坤，循环第次转，八卦是良因。

　解说：要喉中口内生津而未生，再用舌头急舐口腔内部牙齿，取口水36如前法，百脉调匀后摆肩膀和身体24，再转24次，愈着丹田的火自下而上遍烧全身体，想的时候口和鼻子都闭气一会儿。

　诀曰：其法于甲子的半夜子时起来，开始做的时候口中不要出气，只有鼻孔微微呼出清气，每日子午前各做一次。或昼夜共做三次，久而自知疾病尽除，断觉身轻，若能助练有恒，则离侧道不远了。

　去病延寿六字诀：吹、呵、嘘、吃、呼、嘻为延寿六字诀，做法是口吐鼻取。

　1、总诀：肝若嘘时目争，肺知晒气双手举，心呵顶上连仪手，肾吹抑取膝头平，脾病呵时须摄口，三焦各热卧嘻嘻。

　2、吹肾气：正坐，以两手举起从耳朵左右引三度或是反手抛，左右同转身三五度即可，以足前后逾左右各十数度，此法能去肾膀胱间积聚的风，其余如上法，如果要修炼要在静室里焚香，顺温凉之宜，明燥之异，每夜半后生气时。

　或五更睡觉，先呵出腹内浊气，或一到九止，或到五止，定心闭目，叩齿三十六通，以积心神然后以大拇指背试眼睛九遍，并按鼻左右七遍，把两手擦得很热，闭住口，先要呼吸然后到摩面，不论次数，为真人起居法，再以舌尖抵着上腭，口中内外津口。

　分三次咽下，令人胃存神受，这样作三度九咽，得以深深灌溉五脏光泽。

　3、呵心气：坐正，两手握拳，用力左右互相筑各六度，又坐正，一手按另一手的腕上，另一手向下拓空如重石，又以两手相仪，用脚踏在手中各五六度，能去心间风诸疾，关气为之，闭目良久，三咽，三叩齿才停止。

　4、嘘肝气：坐下正，以两手相重按下，将身体向左右各慢慢移动三五度，又坐正，两手相仪翻覆向三五度，此举能够化除肚内郁积的风毒气。

　5、吃肺气：坐正，两手抵地，缩身曲脊向上举三次，可以消除肺部的风和积劳，亦可反手用掌头轻打脊上左右各三五下，闭目咽叩齿三下才停止，此举能消除臆间的风毒闭气。

　6、脾气：大坐，一脚伸，一脚屈，两手向后反击各三五度，亦可跪坐，以两手抵地，眼睛顾盼虎视各三五度，能去脾脏风增加食。

　7、嘻三焦：平坐，昂头，两掌向上，以两手挽脚腕，摇动三五度，或大坐，两脚向左右伸开，以两手扣地，举身脊三五度，能去肾内的风毒气。

　陶真人养生诀：服灵丹，饵仙药，白飞成仙的事，只听说没有见过，至于连气之术，甚近养生之道，人禀血气而生，所以摄主之要道。

　无非除去有害的生命种种，真人所编的去病歌，采纳各家养生的要诀为言，如果依照行事，可获得安乐，若尽其妙，可望长生，今录其歌于后，供世人参考。

　万物惟人为最贵，百岁光如旅寄，自非留意修养中，未免病苦为心累，何必食霞饵火药，妄意延龄守鹤，僵于瓷食嗜间，去其甚者将安乐，饭后徐徐行百步，两手摩胁并腹肚。

　片刻转手摩肾堂，谓之运动水与土，仰面仍呵，自然食毒深消磨，醉眠卧俱无益，渴饮饿食犹戒多，食不并速，只可少食相后续，自死牲牢皆勿食，慢头闭气宜少食，生会偏招脾胃疾。

　炸酱胎卵兼油腻，陈臭淹菜尽类，老衰莫更食之，是借寇兵无以异，炙专之物须冷吃，不然损齿伤血脉，晚食常宜申酉前，向夜徒劳滞隔，饮酒莫教令太醉，大醉伤神损心志。

　渴来饮水并喝茶，脚自然成肿腿，尝闻避风如避箭，坐卧切记预防患，况因食后孔开，风线一入成瘫痪，视听行座不可久，五劳七伤从此有，人体亦碍小劳。

　暂如户挖终不朽，卧不厌侧觉贵舒，则入浴饥则梳，梳多浴少益心目，默寝暗眠神宴如。

　四时惟夏难将摄，伐在内腹冷滑，肾药汤不可无，饭菜稍冷休哺吃，心旺神衰何所忌？特忌蔬通气，寝处尤宜绵密间，夜宴静虑和心气，沐浴洗擦宜暖水，匮冷枕凉俱勿喜。

　瓜果生菜不宜吃，不独秋来多泻痢，伏在内三冬日，切忌汗多气，不闻四时俱热酒，大药不须难入口，五味贪多不益人，感随脏腑成殃咎，雾之中无远行，暴雨震雷宜速避。

　道家更有颊生旨，第一令人少生怒，秋冬日出始求衣，新吐故无人悟，口咽玉泉还养胎，置摩手心烫两眼，频频指擦额与面，两手时将摩鼻茎，左右耳全数遍，更能干络遍身间。

　按时须纽两肩胁，纵有风劳诸冷，何尤膝复拘举，行行之人分六字，稍知尊节乃无衍，闭息气宜闻早，莫使羽苞火中烧，有能履存方正，功名无贪利无竞，纵向坎中未能行，百行周身亦无病。

　＊＊＊本章为医药篇，记述房中术所用的物疗法，即说明治疗器疾病的药石处方。房中术的本旨在以人补人，以人治人。因此，这里所记述者为实施房中术时被认为不适当的生理状态。

　或在实施房中术中出现，则必须靠芗之补助，所以它并不是举本位的强剂，如果取掉迷信因素，从现代科学的立场而言，可供参考之处方很多，因为所收集的名家经验处方，所引用的书大多在唐代前，故大都已失传，又芗也与常用汉药无关者甚多。

　在原典使用别名、略字与借用字。千金方有如下记述：采女问：“已蒙教示很多有关合方法，请再问如服用芗时，什么药有效？”

　彭祖回答道：“使少壮力强而不老，对词不知疲劳，而气力、脸色都衰，没有比鹿角更有效的了。处方是将鹿角十两削成粉状，混八角之生附子一枚，用方寸匕，一天服用三次，便很有效。