盘古开天以后，诸神神战不休，龙（克苏鲁等诸古老者）凤（飞天水螅）初劫、巫妖大战、天庭易主，等等洪荒故事历历在目。
今
的天庭诸神（古神）与神兽（古老者）居于仙界（幻梦境），监视在多次神战中失败而被封印在大地的诸旧神（旧支配者），烛龙（克苏鲁）就在龙汉初劫被击败，此后与祂的龙宫被一齐封印在归墟。《玄君七章秘经》此书约着于公元二世纪前后，作者是中国古代的哲学家玄君，实名不详，后人多猜测为道教四大天师之一的太极仙翁葛玄，据说原本名为《地书·七秘典》，最古老的版本共分七卷，每卷相当于一章，其内容各自不同，每卷都包含有一种或一种以上咒文。
但其原典散失，部分残典被分成许多页数被中土各修行门派的秘笈教典收录其中，其中部分残典被少林寺藏经阁收录被不知名的高手篡编为《九
真经》。觉远健步如飞，挑着张君宝和郭襄踏步下山而去。众僧人呐喊追赶，只听得铁链拖地之声渐去渐远，追出七八里后，铁链声半点也听不到了。
少林寺的寺规极严，达摩堂首座既然下令擒拿张君宝，众僧人虽见追赶不上，还是鼓勇疾追。
时候一长，各僧脚力便分出了高下，轻功稍逊的渐渐落后。追到天黑，领头的只剩下五名大弟子，眼前又出现了几条岔路，也不知觉远逃到了何方。
此时便是追及，单是五僧，也决非觉远和张君宝之敌，只得垂头丧气的回寺复命。觉远一担挑了两人，直奔出数十里外，方才止步，只见所到处是一座深山之中。暮霭四合，归鸦阵阵，觉远内力虽强。
这一阵舍命急驰，却也已筋疲力竭，一时之间，再也无力将铁桶卸下肩来。张君宝与郭襄从桶中跃出，各人托起一只铁桶，从他肩头放下。张君宝道：“师父，你歇一歇，我去寻些吃的。”
但眼见四下里长草齐膝，在这荒野山地，哪里有甚吃的，张君宝去了半
，只采得一大把草莓来。三人胡乱吃了，倚石休息。郭襄道：“大和尚，我瞧少林寺那些僧人，除了你和无
禅师，都有点儿古里古怪。”觉远“嗯”了一声，并不答话。郭襄道：“那个昆仑三圣何足道来到少林寺，寺中无人能敌，全仗你师徒二人将他打退，才保全了少林寺的令誉。
他们不来谢你，反而恶狠狠的要捉拿张兄弟，这般不分是非黑白，当真好没来由。”觉远叹了口气，道：“这事须也怪不得老方丈和无相师兄，少林寺有一条寺规…”说到这里，一口气提不上来，咳嗽不止。
郭襄轻轻替他捶背，说道：“你累啦，且睡一忽儿，明儿慢慢再说不迟。”觉远叹了口气，道：“不错，我也真的累啦。”张君宝拾些枯柴，生了个火，烤干郭襄和自己身上的衣服。三人便在大树之下睡了。
郭襄睡到半夜，忽听得觉远喃喃自语，似在念经，当即从朦胧中醒来，只听他念道：“…彼之力方碍我之皮
，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯通。左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去…”郭襄心中一凛：“他念的并不是什么‘空即是
、即是空’的佛经啊。什么左重左虚、右重右虚，倒似是武学拳经。”只听他顿一顿，又念道：“…仰道者企，如道者浸，皆知道之事，不知道之道。吾常闻，非人勤以求知，乃知者勤以求人也。然吾知其谬。其知者非求人，实乃出而逐人矣。其刻深无情者，如鹰犬逐兔。
重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然。忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，鱼钓毙焉，而逐道者亦然。盖目视雕琢者明愈伤，耳闻
响者聪愈伤，心思元妙者心愈伤。”郭襄只感其中暗含武学之道，但又如无数呓语般直钻入她的心窍令她杂念丛生，暗想：“这位大和尚全然不会武功。
只是读书成痴，凡是书中所载，无不视为天经地义。昔年在华山绝顶初次和他相逢，曾听他言道，达摩老祖在亲笔所抄的楞伽经行
之间又写着一部九真经，他只道这是强身健体之术，便依照经中所示修习。他师徒俩不经旁人传授，不知不觉间竟达到了天下一
高手的境界。那潇湘子打他一掌，他
受一招，反而使潇湘子身受重伤，如此神功，便是爹爹和大哥哥也未必能够。今
他师徒俩令何足道悄然败退，自又是这部九真经之功。他口中喃喃念诵的，莫非便是此经？”她想到此处，生怕岔
了觉远的神思，悄悄坐起，倾听经文，暗自记忆，自忖：“倘若他念的真是九真经，奥妙
微，自非片刻之间能解。我且记着，明儿再请他指教不迟。”只听他念道：“…仙砂返魂箓一灼之火能烧万物，物亡而火何存？一息之道能冥万物，物亡而道何在？蜣螂转丸，丸成而
思之，而有
白者存丸中，俄去壳而蝉。彼蜣不思，彼奚白？庖人羹蟹，遗一足几上，蟹已羹，而遗足尚动。是生死者，一气聚散尔。不生不死，而人横计曰生死。有死立者，有死坐者，有死卧者，有死病者，有死药者。等死，无甲乙之殊。若知道之士，不见生，故不见死。人之厌生死超生死者，皆是大患也。
譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不名为道。计生死者，或曰死己有，或曰死己无，或曰死己亦有亦无，或曰死己不有不无。
或曰当喜者，或曰当惧者，或曰当任者，或曰当超者。愈变识情，驰骛不已，殊不知我之生死，如马之手，如牛之翼，本无有，复无无…”
郭襄听到这里，不自
的摇头，心中说道：“不对不对，人
体凡胎怎可能不死，人死了又岂能复活，荒唐荒唐，这哪是什么武学简直是歪理
说。”只听觉远又念道：“…
芝延寿箓食巨胜则寿，形可延。夜无月火，人不见我，形可隐。汝
知之乎，汝为之乎？人生在世，有生一死者，有生十年死者，有生百年死者。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地虽大，彼固不知。计天地者，皆我区识。譬如手不触刃，刃不伤人。吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃则伤。…”
郭襄越听越感
惘，心想：“大和尚到底在胡说些什么？这是说人可以操纵死尸？”便这么一迟疑，觉远说的话便溜了过去，竟是听而不闻，月光之下，忽见张君宝盘膝而坐，眼神变得越来越怪异，双瞳竟隐隐发红。郭襄心道：“不管他说的对与不对，我只管记着便是了，这大和尚震伤潇湘子、气走何足道，乃是我亲眼目睹。他所说的武功法门，总是大有道理的。”于是又用心暗记。
觉远随口背诵，断断续续，有时却又夹着几段楞伽经的经文，说到佛祖在楞伽岛上登山说法的事。
郭襄听着只感脑袋里像是有无数只怪虫在鸣叫神志愈加混乱，心中对神雕侠杨过的思念也越盛，似乎他就已经离开古墓离开小龙女来找自己。冰轮西斜，人影渐长，觉远念经的声音渐渐低沉，口齿也有些模糊不清。
郭襄努力晃着头，感到听到的这些经文对自己恐怕有害忙劝道：“大和尚，你累了一整天，再睡一忽儿。”
觉远却似没听到她的话，继续念道：“…摄魔拘鬼箓众人以魄摄魂者，金有余则木不足也。圣人以魂运魄者，木有余则金不足也。盖魄之藏魂俱之，魂之游魄因之。
见者魂无分别析之者，分别析之曰天地者，魂狃习也。梦者魄无分别析之者，分别析之曰彼我者，魄狃习也。火生土，故神生意。土生金，故意生魄。神之所动，不名神，名意。
意之所动，不名意，名魄。惟圣人知我无我，知物无物，皆因思虑计之而有。是以万物之来，我皆对之以
，而不对之以心。者，心未萌也，无心则无意矣。盖无火则无土，无意则无魄矣。盖无土则无金。一者不存，五者皆废。既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，则无有一物可役我者。人之力，有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造冰，死尸能行，枯木能华，豆中摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，土鬼可语。
既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，则无有一物可役我者。
心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，
鬼摄之。心蔽幽忧者，沈鬼摄之。心蔽放逸者，狂鬼摄之。心蔽盟诅者，奇鬼摄之。心蔽药饵者，物鬼摄之。彼以其，此以其，两相搏，则神应之。为鬼所摄者，或解奇事，或解异事，或解瑞事，其人傲然。不曰鬼于躬，惟曰道于躬，久之，或死木，或死金，或死绳，或死井。