‘魔’叫‘魔罗’，又叫叫‘杀者’，又名‘夺命’。它能损害善法，杀夺众生慧命。智度论说：‘夺慧命，坏道法，伤功德善本，常行放逸而害自身，是名为“魔”’。
魔有四种：
第一、‘烦恼魔’：就是贪
等烦恼，能扰害我们身心不得安定。修行人最主要的是身心安定，有了烦恼就不能自主，它会引
我们的心向外奔驰，使我们对正法懒惰懈怠，不能如法修行，所以叫烦恼魔。第二、‘五
魔’：就是组织生命的
、受、想、行、识五种魔。通常我们叫做五蕴，就是我们身心生命体的要素，这个生命身体，本来是我们修学的最好工具，但是，因为我们不会好好的运用，不但不能使善业增进，反而成为制造罪恶的工具。因为众生日夜贪求五的享受，因此，障碍我们修行正道，所以称为五魔。第三、‘死魔’：就是无常魔，它能断人命
。我们发心学佛，希望一生成就，但是刚刚修学上轨道的时候，无常来临，使我们道业未成，已经断送命。实在是修行人极大的魔障！譬如说，一个人死了以后，能够再换一个新面目来到世间，就算生在人道，是否还能闻到佛法？谁也没有把握。由此可知，死魔真是修行人最大的障碍，而唯一对治的办法，就是勇猛
进不懈怠。就像佛陀开示我们，掌握今生，在这一生成就了生死大事，自己的生死自己主宰，就能得真正的大自在。第四、‘天魔’：就是
界大自在天的魔王，他能破坏我们的善法。三界内众生如果信了
魔外道，就是魔王的眷属，魔王就生生世世牵著我们的鼻子走。发心修学佛法的人，当我们修持有了相当的成就，即将了生死的时候，天魔必定就来扰
，使我们不能进修行道业，这就是天魔。修行人经常有这四种魔的扰
，一定要把它摧毁降伏，才能解
自在。所以要以最大的努力，勇猛进力才能破烦恼恶，摧伏四魔，断诸尘累，出界的牢狱，才能了生死，解自在。如果懈怠而不努力用功，是会堕落的。所以修学佛法的人，必须不断的
进，惟有以进才能对治懈怠，才能破除种种烦恼恶法，摧伏一切魔障，出三界，了生死。正所谓，有正便有
，更有魔道纵横，而佛宗又是魔道的天生克星，有些人反其道而行，追逐魔道逍遥自在。魔道一种处世求道之途，为其实他和道佛也是殊途同归的，道讲天人合一，佛讲超脱轮回，魔讲自在由我。
既然有了四魔，那就修炼四魔，最终更终天道，但因魔道杀戮太重，有违天和，故为人不喜，自从五百年前大战以后，魔教就
缩一处，隐忍不出。魔门之中，虽说嗜杀，但却几位团结，尤其是面对正道之时，其中三魔门最为势大，分别为
煞门，血魔教，尸宗，三门之间，为了各种修炼资源，也是时有争斗，因此各种纷争不断。虽说魔道修炼功法甚为奇特，但是万法归一，殊途同归，修炼也是灵气，需要灵石之类的增加灵气之物。
血魔教经过多年的发展，隐隐约有了凌驾于
煞门和尸宗的趋势，对于这种巧妙的变化，一时之间，两大势力也是无可奈何，总不至于，因此而就发生大战不成。除了这三大势力之外，也有许多仅次于其的大势力，比如夜魔宫，合
宗，魔音谷等等。而血魔教位于整个魔地之北，身处南山之巅，煞气凝天，黑气纵横，魔气滚滚。
血魔山犹如鹤立
群尤为瞩目，山顶上四角的边沿是陡峭的悬崖，悬崖上怪松搭棚，古藤蟠
。峭壁下面有茂密的松、杉、柯、樟、桉等树木，林中有野魔猪、黄猄、果子狸、穿山豹等异兽魔种。血魔山之上，一个个
府开辟其中，一个个小的魔煞煞之气汇聚其中，一种强大的凝聚阵法汇聚在其中，不断的运转着，为这其中修炼的魔道弟子提供者魔气，修炼的灵气。一座漆黑的空间玄木之上，位于血魔山之巅，一座红色的楠木大殿，建设摆放极为有序，在拿其上魔气凝聚之地，虽说魔道修炼的那是灵气，但是由于魔道功法的嗜杀残忍因而变成了
恶之法。在那红色大殿的大门之处，竟然有着一道魔气屏障，
间挂着两个骷髅头的修士，神情倨傲的站在那里，不过一旦有着修士进入，两人的面色就变得严肃起来，修真界以强为尊，这在魔界更是如此，一切以实力说话。短短的片刻时间，就有几道衣着各异的魔道弟子穿入其中，血魔山之上，由于强大的
制，因此不能御剑飞行，但是各位强大的修士却可以凭空而动，心念一动，踏步而去，强行穿梭在其中，不过这些修士无一不是金丹修士。而那些筑基弟子竟然全部都是筑基期大圆
的修士，更有些竟然是假丹修士，已经无限接近于金丹期，只要一颗结金丹便可一步登天。楠木殿之内，煞气凝天，气氛极其压抑，就那无形之间形成的血煞之气，如果是一位普通的筑基期修士站在其中，就会感觉到心神的
迫之力，甚至意志力不坚定的修士都能感觉到心神震颤，崩溃的边缘。而在此地的竟然大都是金丹期高手，甚至金丹大圆
之境的修士也有着一手之手，至于那些筑基期魔道高手则是聚集在楠木殿之外，三三两两的围在一起，应该在讨论着各自修炼的难题和猜测这次魔道高层聚会的原因，不过他们的眼神扫过楠木殿之时，不经意的
出崇拜之意。不说那些凶神恶煞的筑基期魔道高手，我们来看金丹高手，在那金丹高手之间，依次坐着几位筑基大圆
的修士，不用多说，这些人正是各个门派的掌门。