黎明带领他的几个助手，来到汴
市辖管的向市，在这里安营扎寨，计划待上尽可能长些的时间，进行深入的考察、调研和现场办公。这是一个地理位置偏远的县级市。无论它的面积，还是它的人口，在汴市辖管的县市中都首屈一指，人口超过了百万。可以说，目前在钟南省发生的事情，在这地方都有表现。有人说，这个城市就是钟南省的缩影。这话说得并不过分，在黎明心中，他想把这个城市
透。清了向市，就是懂了钟南省。黎明一行的考察调研工作是从案件着手的，向市一直是各类案件的高发区，无论民事纠葛，经济纠纷，还是刑事犯罪。所以，许多调研工作在这里也可以叫做现场办公。黎明还倡导大家，更多的时间要
掉法院制服，着便装进入生活底层，不妨运用古人的那种微服私访手段，以获得浮在上层得不着、听不到、看不见的东西。转眼一个月过去了，一个月中，黎明两次因有要事返回省城，一次是省委召开常委扩大会议，他开了会就立即回到向
市，仅用了两天时间；一次是汴法院研讨一起大案要案，他又是返回两天时间，就又回到这个县级市。可以说，这一个月黎明在向市待了二十六天。在这样的可以称为比较从容的时间里，黎明重点研究了向市的两类所谓的成功人物。一是在政界仕途得意的人，一是在商海经营有方的人。同时，他也调研了不少既不得意又经营无方的人，还有一些无业游民、下岗工人、待业学生等等。这次进入向
市的调研，更加深了黎明许久以来的一种担忧，就是如今的人们，都像着了魔似的跻身于两座独木桥。一是做官的人，从政的人，一个个多是在想着当官，已经坐上位置（官位）的，还是嫌官小，继续努力着往那更高的位置奔；没有坐到位置上的，钻天拱地找门子，觅路子，企图坐到官位上。也有那清心寡
安于无官一身轻的公务员，他们要么研读业务书，想做点专业学问，要么有个人爱好，寄希望于另外的天地，要么得过且过，散漫度
。总之，这些无官无位的人，大多自以为是不得志的人。二是进入市场的人，已经靠市场运作发了大财的人，还是嫌挣的钱少，继续拼命地去挣更多的钱；有那小打小闹挣了一些钱的人，更是嫌赚的钱太少，当然是玩命般地想法再去挣钱。那更多的是有了挣钱的“野心”尚未见到花花绿绿的票子的人，他们做梦都是想挣钱。为了挣钱，不论是哪一类人，都是胆子大得吓人，只是已有钱的人，办法策略多了，没有钱的人，啥办法都敢使，甚至不惜采用铤而走险的险招。至于下岗工人、无业游民、待业学生，更是千姿百态，苦乐
融，各有难言之隐。但有一点是共同的，这几路人都是“怨声载道”响乐的“主创人”在黎明已经整理的调查资料中，各类代表人物加起来已百余名，这也是他带领的几位得力助手夜以继
负荷的辛勤奔波获得的成果。黎明与同志们商议，还要继续加强调查的力度，以使以后正式的调查结果更具有真实
、典型、普遍、正确。为实现这项目标，他不惜付出一些代价。他与他的同志们有个共识，他们的这项工作是重要的，也是必要的，意义十分深远。一个风和
丽的日子，早
的气温很是宜人，黎明对他的同志们说，今天大家去距向市不远的一个清代县衙看看，也是散散心，放松放松，那个县衙在一个小县城，方圆一带还有青山秀水，不妨再去练练爬山，活动活动筋骨。他们坐进一辆中巴汽车，一吃过早饭就上路了。路上，黎明与同志们交谈着关于这座县衙的一些故事，他知道，其中有两三个年轻些的法官还没到过这个县衙。
这的确是个值得一去的地方，走进这座县衙，就看到一位颇有名气的人物书题的“北有故宫南有县衙”的大字。能与首都故宫相提并论的地方，肯定蕴含着很厚重的文化，特别是在县衙门前有几句介绍它的文字，让游人一看就知晓这地方的不一般了：
这座县衙是中国目前保存最完好的一座清代县级行政公署，它以特定的历史内涵，翔实可靠的文物史料，形象地揭示了封建社会县级政权机构的真实面目，被海内外誉为“神州大地绝无仅有的历史标本”
县衙大门前有宣化坊一座，宣化坊前方有一道照壁，上面绘有一头巨型怪兽，形似麒麟，周围是宝，其兽贪婪暴戾，大张血口
月，名之曰“贪”黎明站在这幅画面前，饶有趣味地说，你们看看，咱们这个民族，抓反腐倡廉，为民执政，可是有历史了啊！这幅画就是告诫做县官的要爱民如子，别贪婪残暴，坑害人民。当大家踏上高大雄伟的大堂前檐，只见一副抱柱联呈现在前檐明柱上，写的是：
欺人如欺天毋自欺也；负民即负国何忍负之。
跟着黎明的法官，看着这副楹联，一个个都钦佩至极，不自觉地发出共鸣：
看看，我们的先辈为官的品质道德，至今也值得去效仿和学习啊！
在大堂浏览一圈，大家步至屏门，这是县署大院的屏障。屏门面北上方置匾额一方，镌刻有“天理·国法·人情”六个大字，这大概是重新修复之后添置的。六个大字与二堂遥相对应。二堂的前檐有四
黑漆明柱，中间两柱也有抱柱联，写的是：法行无亲令行无故；赏疑惟重罚疑惟轻。
看着这副楹联，年纪最轻的法官道出他的看法，谁说咱们中国只讲人治，不讲法治。看看，明清时代的官人就要求严厉执法了…大家也就附和着年轻法官的话说开了。有人说咱们国家，不论哪朝哪代，执政的宗旨写得都是冠冕堂皇的。有人说，历代的官人也是真心想把国家治好，把百姓的事办好的，他执政的宗旨当然要写得好了。有人说，这话都不错，就是不好落实，也叫落实不了。有人说，不只是落实不了，落实的东西往往与宣扬倡导的宗旨背道而驰。有个年纪大点的法官说，这就是中国问题的实质，就是说的是一套，做的是另一套。有人就开玩笑说，看来现在的人不实事求是，
奉
违，还是学的古人啊！说得大家一阵哄笑。二堂在明代名为退思堂，后改为思补堂。到了清代，这里重修后改名为琴治堂、双柏堂，后又改名“敬恕堂”这里是处理一般民事的地方。黎明站在二堂中间，对同志们说，清代时候很重视“省刑爱民”的统治方法，主张恩威并济，实行刑罚与调处相结合的原则，与如今的倡导法官主动调解一些案子，使原被告双方在调解中解决争端、化解矛盾有相似之处。
走出二堂，到了穿廊，穿廊前中间的两
明柱上有抱柱联一副，写的是：为政不在言多须息息从省身克己而出；
当官务持大体思事事皆民生国计所关。
穿过穿廊，就到了县衙的第二座大型建筑三堂。三堂规模仅次于大堂，比二堂要大。三堂后边还有三重院，知县不但在此宿居，而且还在这里接待上级官员，办理公文。有些涉密案件和不宜公开的案件也在这里审讯处理。三堂前面四
黑漆明柱，也有一副抱柱联，写的是：得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官；
吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓。
大家又被这副楹联吸引住了。有个中年法官突然想起，去年省长换届时，有个新上任的副省长发表就职演讲，就引用了这副楹联。太陈旧了，都二十一世纪了，当省长的该用点有时代气息的话发表演说，还用几个朝代前的陈词滥调，太不时代啦。
另一个法官说，别说这是陈词滥调，现在的官能做到这份儿上就不错了。
又一个人就说，是的，词虽老了点，感情却朴素真诚，比当今那花里胡哨的时髦词句还实在，只是觉得还有点平实，境界再高一点就更好了。
又一个人就说，别提那么高，就这等水平的境界，能做到就实在不错了…
那个年纪最轻的法官突然在另两
黑漆明柱上发现了两张小传单式的标语，是用胶水刚粘上的，
漉漉的，胶水还没干。他蹲下身，认真地去看那上边的小字，不知不觉地就读了出来：得一官
辱失一官难受勿说官员有用全是暗箱易；吃百姓之
喝百姓之血莫道自是公仆其实都是老爷。随着年轻法官读出的声音，大家都云集过来，去看这副另类的楹联。
大家看着想着，就议论起来：
有人说这是谁写的，太偏颇，太极端了。
有人说，对啊，如今做官的人，绝大多数是好人啊，怎能全是暗箱
易。有人说，至少应该说，当官的人中也有好官好人吧，总不会全是幕后
易吧。如今选拔干部，程序很是规范严格的，即使有钱权易出来的官员，也是少数吧。这时候，县衙的一个服务人员走来了。他半蹲下身子，顺手就把粘在明柱上的小传单揭掉了，拐过头问黎明一行，看见是谁粘贴的这小标语没有，大家都说没有注意。那服务人员就将揭掉的纸
作一小团，扔进三堂前边一侧的垃圾桶里。黎明看着那服务人员消失的方向，问大家，对出现这种另类的“楹联”有何看法？
有人说，粘贴这种东西的人太不光明磊落，有什么看法和意见可以在媒体公开发表，或者向政府进谏，或是向检察纪检部门举报，不能做这种偷偷摸摸的事。这样做也做不出啥效果。
有人说，这种人肯定是那部分生活比较困难的人，咱们不知道他是什么原因困难起来的，要么是下岗无业了，要么是在单位遭遇了什么，对他的领导不
起来，又斗不过领导，很可能他们还会世界跑着上访，又解决不了问题，就用这法子出气…黎明说，大家讲的都有道理。有一点，咱们应该明白，咱们若只是高高在上坐在办公室里，这种声音就很难听到，你们见了吧，在县衙大院之内，这声音就被捂住了。我们做领导的，我们执法的法官，都应该平心静气地聆听各种声音。且不说这声音来自何方，也不要先下结论否定某种声音，只要是社会上出现的声音，就有滋生这种声音的土壤和背景，我们就应该正视这种声音。有了不同声音，不同看法，甚至是针锋相对的见解，这才真实。我们不能要求百姓群众的每句话都客观公正，都讲辩证。老百姓嘛，对事物当然各有各的看法，各有各的认识，只要是有感而发，就代表一种声音。如果这社会真的只剩下一种声音，还如何做到兼听则明呢？其实只有一种声音的说法是一种假象。
从县衙走出来，黎明一行随意地找了个饭店，胡乱吃了些东西，就往不算太远的一处有山有水的宝山景点开去，也是想叫大家沐浴一下大自然的风光，放松一下绷紧的神经。刚才浏览县衙，虽然也是参观景点，可是，那种人文景观依然使游人松弛不下来，反而又有另一种沉重感。
中巴车只用了一个小时光景，就进入这座被称为宝山的景区了。早
的宝山虽没有郁郁葱葱的绿色植被，但已发芽出叶的千百树木，已将绵延起伏的山峦点缀得生机盎然。这里的山水对于黎明，已不是初次观光了，二十年前，他就到过这里，而且在宝山县城住了一段时间，那时县里有人陪他进山观景，做向导的干部有句话至今他还记忆犹新，那话说得很是幽默：望山山不青，看水水不秀。
清官当不长，贪官做不够。
当时他问那干部，这似民谣的话可有出处？那干部说，没有文字记载，但凡宝山县的老人长者，都知道这民谣。据说宝山县志有这样的记载，说是这地方人刁，爱告状，凡是外边来的清官，都捂治不住左右同僚，也许是人家不愿意与他们同
合污，所以不了多久，就叫地方上的人联手把他告跑了，要是告不跑，结果更糟。有一任知县，就是因为没有走掉，后来冤死在这里了。那民谣和那凄婉的传说使黎明很是心酸。之后，他以这只不过是传说的理由为自己作了解
，这次故地重游，他不打算把这类玩意儿讲给自己的同仁。他想，即使那传说有有据，事物总是在发展进步的，多少年过去了，那传说应该随着一直在弘扬的精神文明和政治文明而渐渐淡化了吧。这次进山小游，他只是想让大家高兴愉悦、轻松舒心。汽车开至山门，大家就下车了，司机将车停在规定的停车场，有人去售票窗口购买门票。如今不像二十年前了，那时候进山根本不用买票，山门那里连现在的售票房子都没有，更没有眼前呈现的小市场，有卖小商品与山里的土特产的，有为游人设的照相点，还有几个很是醒目的占卜算卦的摊点。
游人来这里，一是可观看宝山独特的奇峰怪石，二是能欣赏灵泉清澈的瀑布与溪
。宝山因有灵泉发源于此被誉为有宝；灵泉又因圣水源于宝山被赞为有灵。也是因为青山秀水构建出了这样的风水宝地，大概是在东魏时期，就在宝山建了寺院，定名为灵泉寺。寺院周围又有星罗棋布的石窟，其中不乏内容丰富、造型生动的雕像，这种以东方宗教为内容的雕塑艺术，又为宝山增添了异彩。在用米黄
石材结构的高大山门上，横梁处镌刻有“宝山灵泉寺”五个雄劲大字，右侧的石柱上写有“宝山一方处处宝”左侧的石柱写有“灵泉四季时时灵”在两石柱之间，还有两石柱，这柱子上也刻有一副楹联，写的是：和风细语万古诉说天在此时无中有；
朗
明月千年见证地于斯处虚里实。黎明一行从山门的正面走进来，拐回头看它的背面，又是一副楹联：
世外人法无定法然后知非法法也；
天下事了又未了何妨以不了了之。
“绝绝绝——妙妙妙——”黎明凝视那古人的颇具哲理的联句，下意识地发出一声赞叹。也许这副楹联正好与黎明一行的职业接近，又作得那么机智幽默，可谓妙语双关，意味悠长。大家都在猜测写出这惊人妙语的人一定是个哲人。这时，有人掏出相机，对那楹联拍照，有人取出小本子，在记录那副楹联。
黎明又认真地琢磨这楹联的含义，活跃的思维突然又跳进清代诗人郑燮的“难得糊涂”中了，这时，又有一种极为复杂的情愫油然而生，再看这楹联，不知道是该学习
收，还是该批评弃之。他只是对身边一个同仁说，把这条楹联记下来，回去查阅查阅资料，找出有关它的背景资料…大家在这里稍事逗留，就往那幽深的寺院和清秀的山水走去，他们在这方山水宝地一直玩到傍晚，方才踏上返回向
市的路程，到家时，正是华灯绚丽、光溢彩的城市夜生活开始的热闹时段。