当婆娑罗还想试图挣扎之际，他便飞出了地坑。此时天上再无双
奇景，六名云海仙宗门人凌空而立，朝着同一个方向躬身揖拜，婆娑罗顺着望去，只见紫气充
寰宇，一人伫立云端，如同仙家俯瞰尘世，不是云霁又能是谁？婆娑罗此时身形全然不得动弹，一句话也说不出来，而且仿佛连心神念头也慢慢消散，这种陷入虚无的孤零感，让婆娑罗惊恐无比，但下一刻连惊恐的情绪也消散了。
云霁根本不与婆娑罗废话，让他亲眼见证对手是什么人后，便将他的形神一点一滴
出九州世界。婆娑罗也算得上是当世新晋之地仙，如果有机缘遁出九州世界，也不至于会化为乌有。但云霁不会给这个机会，他将婆娑罗这个独立存在，就像剥蒜一样散出九州世界，剥夺了强大的力量、剥夺了世间的权势、剥夺了一切虚幻浮华外相，属于婆娑罗的还有什么东西？
其实云霁已经给了婆娑罗足够多的提示了，若他能谨守摄心之功，那或许还能保得最后一丝真灵不昧，未来托舍轮转、重修历世，未尝没有再证之机。只可惜婆娑罗惊了、慌了、怕了，他无法忍受那种除了自我心灵以外绝对虚无的境界，所以连一丝真灵也被散入无涯之间，彻底化为乌有。
有趣的是，说是在无涯之间消散，但九州世界仍旧一分不增一分不减，因为无涯之间就是绝对的虚无，没有任何事物能够存在，婆娑罗一身修为也是聚天地造化而成，如今不过是回归自然。
婆娑罗的消亡就像是一阵风吹尘扬淡然，云霁朝众门人说道：“恶首伏诛，你等继续追缉逃亡余孽，掌门安排人手，开始于九州全境纾解水患。”
说完这话，天上紫气急涌，云霁的身影很快便消失不见，怀英等人不觉得此景稀奇，毕竟云霁早已如神龙见首不见尾，如此方合乎仙家行止风范。
最后云霁现身出手，将婆娑罗一举诛灭，同时也化转玄妙识念传遍九州寰宇，凡是于修行缘法上与婆娑罗有牵连之人，都会感应到婆娑罗的殒灭，而这些人大多是残存的白莲教众，这也是云霁所展现世间的威慑。
怀英得了师尊之命，赶紧吩咐下去，襄州城内还有部分残存的白莲教余孽，都需要逐一拔除，其他散落各地的白莲教修行弟子，也都要派人追缉拿获。
但是从云霁话中，似乎认为九州水患才是更为紧要，怀英等人仔细一想也明白过来，白莲教能够有如今滔滔之势，本就是利用灾祸未定、人心离
的时局。如果不能纾解灾患，让世人起居重归安定，那么只会有无数婆娑罗，无非造祸大小之别罢了。或许在云霁眼中，大恶与小恶并无差别。正所谓合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。祸及天下众生的
行恶障并非旦夕而成，要想挽救苍生于灾患为难，也并非弹指之功。如今以怀静为首的水族弟子参与治水，那不过是
使白莲教仓促行事的楔子而已，真要纾解九州灾患，哪里就是这十几人能够料理得完的？恐怕整个云海仙宗都参与其中，也未能尽解灾患。而是要天下人一同参与其中，为自己与后人开拓生路。云海仙宗并不会妄图驱使世人，而是推己及人、亲身践行，真要治水，便不要空谈而让大众奉献出力。如同上古禹圣，为治水亲自
橐耜，而九杂天下之川，腓无、胫无
，沐甚雨、栉疾风，以置万方。当白莲教、北道盟余孽基本被肃清，以及**明府门户整治之后，九州盟也开始从守护异界门户，转为治理九州水患。这个过程也少不得世俗大众的参与，一时间万民戮力同心。
除此之外，一支自北荒而南下的劳工队伍，数以万计浩浩
，也参与到治理灾患当中。这便是由咸瑜所率领的劳工队伍。在整合了北荒各地矿场劳工之后，咸瑜决心率领众人南下参与治水。毕竟对于北荒劳工而言，九州才是自己的故土家园，如今
象已毕，更应该用心于治理灾患、重建家园。如果遭逢灾患便逃之夭夭，那万一哪天北荒也遭受灭顶天灾呢？难道继续逃难？逃到最后总归是无路可去的，不如回头纾解灾患、改天换地。若是人人只知坐享前人成果，而不知自己营建开拓，那么人道文明恐将此断绝！
咸瑜如今已经
胎化龙，能御风云水汽，有时候干脆遁入江河之中，翻江倒海冲破堰，重塑河道、疏通水
。由于接连
替的水旱灾害，九州水脉变化严重，甚至黄河一度决堤溃坝，下游无法形成一条固定的河道。有如扇面散开的新河道，有的干脆变成沼泽地，绵延方圆数百里，甚至掩埋了大量乡村。如此一来，在江河下游往往形成了大片堰
，河水积聚成湖。若堰不破，待得水位上升
破堰，就会引发二次水患，如此层层叠叠，已经形成大片堰带，堵住了正常的江河入海向。这个时候，便是修行高人们各显玄通。那些参与治水工程的劳工们，偶尔抬头就能望见，在一片青草蔓长的沼泽滩涂上，或是一条金龙、或是一头巨鳌，裹
挟风钻凿淤。有时候，高人并不现身，万道剑气从天而降，硬生生从堰地带中撕出一条鸿沟来。因为此间种种仙家景象，自然也造就了各种各样的传说，烧香祈福不曾稍减，也就难免会有各种歪风
气滋生。一些受灾百姓听信谣言，以为能一见龙王爷行云布雨，乃至于接一杯龙王甘霖，便能百病痊愈、长命百岁。九州盟各派修行人听闻见状后也是哭笑不得，但并没有直接现身干预。咸瑜知道此事之后，勒令李二哥等人调查谣言来历，竟然查出这些谣言多数出自当年九龙岭中的劳工之口。