张应锦对齐德仲的称呼十分微妙，修行同道见面，辈分难清喊一声道友是寻常，门外尊长叫前辈亦可，像龙霄佩的府尊名号，那是有独到缘法，若无中兴**明府成就也不会得此称号。
而齐德仲的仙君之名，最初是乾朝册封“云海嗣道碧亭仙君”，意思是赞扬齐德仲能够教导出如云霄、云霁这样的弟子，自己本人却又有远离尘俗的清高之志，暗含乾朝庙堂诸公某种暗自庆幸的念头，算是一顶略显避忌的高帽子。
仙君之名可不是随便
封的，就像天师道的天师，若非祖天师道陵真人有开创道门教团的功德圣行，天师之名冠于他人头上便显狂悖了。而后人承继天师之名，绝不仅仅是门派声威，也代表中分量沉重的传承之责、护道之心。齐德仲本人有地仙修为，两位弟子先后担当九州盟主，各有超凡成就，其人炼器之道更是已臻世间极致，开创一脉修行传承，被称呼一声仙君的确不在话下。只不过这个仙君的称号也仅限于齐德仲本人，无论云霄还是云霁，也仅仅是他的徒弟而已，不可能自号仙君之名。
齐德仲远在东海闭关十余载未现身，在近年修行界动
变纷呈间，了解他真实情况的人已经不多，除了部分参与了北荒定约的门派尊长。而且比起当年相见，如今齐德仲的修为可以说是高深莫测，比起他的大弟子云霄磊落潇洒，齐德仲气度沉静无波，任谁见之皆觉彼此相隔千里，仿佛齐德仲若不
与人亲近，谁也无法接近他，更别说暴起袭击了。这种已近乎化转万物感应的修为，是世上最为
妙的护身之法，只要齐德仲没有半分杀气流
在外，看见他的人就提不起半分斗战杀意，立足世间便是天意降临，难怪会有仙君之名。在场也有一些修行
久的宗门宿耆，窥见地仙位业门槛，看出齐德仲修为远在自己之上，不由得心中称奇感叹。一个修行门派中，没有地仙高人是再寻常不过的状况了。而且很多时候，除了开宗祖师修为高超之外，后世传人不如祖师，甚至传承断绝并不稀奇。像过去九州十二宗门，传承经久不绝本身就是一种了不起的成就。
至于师徒同证地仙位业，这种事古往今来也没有几例，尤其是齐德仲师徒二人的成就，纵观古今，比较出名的就是太华祖师与弟子姬无痕，仔细对比，二者似乎亦有相似妙处。
听了齐德仲的点拨，天师张应锦选择大开山门，
纳八方来客，龙虎山道场旷大，多年经营之下，足够容下这么多宾客。至于普天大醮这种清静肃穆的场合，要是敢放肆来，天师道自然不用客气，开门客不代表任由欺凌。齐德仲身为贵客，被安排到独门独院之中，在普天大醮开始之前，各派修行同道接连拜访，齐德仲基本是来者不拒，无论是闲谈结
、还是参修道法，仙君面前皆有一席之地。这时才真正体现齐德仲修行境界，有些江湖散人得知自己是受齐德仲点化天师之因，方能进入龙虎山道场观礼，干脆来到齐德仲院门外拜见，几乎是“厚颜无
”地向齐德仲求教仙法。齐德仲自然不会是直接传授《观云指道章》，而是根据各人自身所修所学，增删改补，让许多本来平庸残缺的口诀心法完善，足可指引其人修行圆
。除此之外，齐德仲也将自己参悟的禹步玄功传授与人，虽未公开讲演道法，可也丝毫不亚于一场重**会。这下前来参与普天大醮的修行人可以说是受益颇多，齐仙君亲自指点道法，有教无类，到后来连没有修为的凡夫俗子也纷纷涌到院子中，普天大醮之前可谓是门庭若市。
不明真意的外人误加揣测，以为齐德仲有看穿他人心思的莫大玄通，开口便能诵读他人秘修的道法口诀，不过仔细听完才明白，自己过往所见竟是残章缺本，今
经齐仙君点化，已窥进境之阶。实际上，齐德仲在点化众人、传授禹步的同时，自己也在观察众人修行。修行至此，齐德仲渐有万法同源之悟，而这种参悟还需要实事印证，所以每一个拜访他的修行同道，齐德仲都毫不保留地展开地仙感应，与天地一息，眼前之人自然再无秘密。
世人描述修行仙长眼力超凡，往往以法眼如炬形容，却不知道地仙法眼所见，究竟能深入到何种程度。
齐德仲所见的，不仅仅前来拜问之人的道法玄功、神气法力，就连其人心境
情、喜爱憎恶、所所求…一切通透明了、再无隐秘可言。这也是为何齐德仲能够这么清楚详尽地为江湖散人完善道法，实际上哪怕是两个修习同一门道法之人前来，齐德仲给出的指引也会有所差别。因为人与人本就有所不同，甚至一个人在不同时候，身心状况也有差别。
而齐德仲的地仙法眼，不仅能够看清这些差别，甚至能够看出其人过去经历，从而推演出未来种种，虽然不至于算尽一生，但也堪比料事如神了。
齐德仲这才明白，那位天机阁主安九宫到底是怎样推演测算世道天机的，无非就是凭此地仙法眼。如此修行境界，自然在龙霄佩之上，或许当年终南山一会，安九宫就已经看透龙霄佩的下场。
然而此等地仙法眼也相当可怕，因为只此一眼扫过，便隐约能明澈世道演变，古今未来诸般之变，有时候在地仙眼中宛如早已绘制完毕的图画，若是自己贸然涉足其中，变数增添，世道昏
之变反倒是有损法眼妙，而且有可能祸及地仙高人自身。齐德仲如今回想，大致能够了解广寒仙子与太华仙家看待自己之时的眼光心思，或许他们从一开始就不曾为自己担心过，自己有如今这般成就，似乎早在他们的预料之中。