天色已暗，西厢房中，齐德仲挑灯看剑。
修行法器难得，即便是齐德仲过去在飞云门中也没有真正接触过法器，常清道人所送的绝云剑虽是名匠手笔，但器物本身物
不曾超脱本来面目，那仍旧是寻常凡品。《黄庭十三剑》中，有养气炼剑之法，之所以是“炼”而不是“练”，那是因为修行人祭炼剑器，并非武功招式，而是要以崇正心念生文武火候，改造器物本身，与修行人法力修为相合。
齐德仲想要对付隐晦难见的
灵鬼物，若无过往法力修为，那顶多就是手执利剑的武夫之
。世间灵鬼魅因人感应而显现，普通人知觉寻常，如果没有摄心修为，六识一如凡人而已，自然难察鬼魅。除非是那种得天时地利、一方气候而炼就莫**力的鬼王鬼将，否则绝大多数鬼物对于世间生人而言，纯属子虚乌有。
不管陈信身上所附鬼物是自行而至、还是受人驱使，齐德仲想要干涉其中，不恢复法力修为是不行的，所以他连夜翻阅《黄庭十三剑》，试图能够重修出一丝法力，至少有所依凭。
“世间修行以摄心炼形为首，我法力修为虽然自废而去，但筋骨根基未毁，料想炼形修为最易恢复。”齐德仲放下绝云剑，暗自言道：“而我当初在演法台上所行，不知自己能力深浅、一意孤行，想必是摄心根基尚有缺陷不足。”
捧着《黄庭十三剑》，齐德仲低首垂目、轻声
诵，卷中一字一句如印在心，一股玄妙氛围油然而生，仿佛四周一切顿时万籁俱静，只有诵声在耳边回响。摄心入门之法甚多，最上乘者无非坐而忘形，但初学者往往躁动之心难安，寂静之时万千念头反而更加雀跃，修行立戒、
绝诸般，往往就是为了以外在行止定住躁动心念，方便修行入门。仅此一道摄心门槛，足可挡下千军万马不得其门而入，而齐德仲却很快就遁入无边虚静。
忘却外在躯干肢体，虚静之中形骸重构，如天地初开、轰然迸发。
所谓摄心，只是一个笼统称呼，各门各派有不同说法，或曰内视、或曰返照，总之就是要在心念之中重现身形内外，一切纤毫毕现如在眼前。
九州修行宗门中，近于修仙传承大多为求飞升长生，奈何世间修行之路漫漫，若无安神全形根基，不了解自身形骸安康与否，那恐怕连寿数都长久不了，就更别说修行至飞升长生。
齐德仲犯戒自废、忘却飞云门道法秘传，可自身境界根基仍在，以他如今心
，要摄心入门并不困难，《黄庭十三剑》所传口诀也属
妙。摄心坐忘一夜，再度知身合形就是第二天清晨，齐德仲起身出门，筋骨形骸并没有因为定坐一夜而觉得酸疼不适，反而更加神清气
，离开碧亭山时的体虚之感已经完全消散。修行筑基之所以合并称为“摄心炼形”，那是因为这两者本就关联相通。世间修行无非形骸体魄、心念神魂这两者，筋骨强而意志弱，实乃臃肿
团，心念旺而形骸衰，易坠臆想癫狂。或许一些修行宗门在一定境界之后，会对两者之一有所侧重，但是入门根基不可有轻易偏差，而且只有摄心炼形皆圆
者，才算是真正的修行入门。齐德仲还不敢轻易说自己现在已经筑基圆
，但是摄心一夜，知觉灵敏早已有所突破，隐约间就能察觉到东厢房中有物驻留。“明上见英玄。”齐德仲低喝一声，双目神光凝聚，眼前东厢房的门窗墙壁逐渐透明，能够清晰看见躺卧在
的小公子陈信。《黄庭十三剑》内中所载法术，分为外景七章、内景六部，凭剑而发有御劫辟
之能，但也可以直接施法。外景眼神章·明上见英玄，以齐德仲如今
浅修为，也能够轻易透视砖石墙壁，更难得的是，还可以窥探物真形、人身经络。但如此施法极耗精神，齐德仲透视也只是一扫而过，但就已经瞧出更多的奥妙。
齐德仲现在可以确认，陈信如今怪病，确实是有别人以外力施加，就连附身
灵都是受人驱使！陈信身上的
灵鬼物，恐怕根本不知自身生死，只凭一点本能试图侵占陈信身躯，如此一来
起了陈信精神上的抵抗，两者如兵戎相见，白白耗损陈信经脉元气。按理来说，陈信受
灵冲击，应该气血并衰才对，但是不知从何处又来一股力量，催陈信经脉元气、反噬腑脏血，元气强旺促使陈信的意志持续与灵对抗。“这不是寻常法术。”齐德仲耳边听见陈员外脚步声接近，心中揣测道：“如此曲折离奇的手段，怪则怪矣，实际上并不高明，就连那
灵鬼物本身也不强大，如果说是有哪路术士暗中施法，此时为求钱财也该早早上门才对。”齐德仲之前猜想的，是陈员外可能被一些有几分浅薄法力的江湖术士所盯上了，为了图谋钱财所以暗害陈信，然后自称能解小公子恶患上门。
可是作为修行人，齐德仲非常清楚，道法神通本身都有其极限所至，并非无所不能，实际上很多修行人终其一生都未必会动用多少法力，就是因为没有必要。
小公子陈信如今状况，更像是上古
传下来的咒术。咒术不似法术，本身施展的方式与结果的呈现几乎无可把握，而且来源极其复杂曲折。齐德仲也只是以前在典籍中偶尔了解到有咒术的存在，但也未曾真正见识过。
世人的话语或言辞是有力量的，这不仅仅是指对意志的煽动或蒙骗。正如
灵鬼物因人感应而生，咒术、诅咒、言灵等等，也是因人感应而成。而有趣的是，这一次居然两者同时出现，并且
织在一起，形成了一个古怪的局面。鬼物应咒而来、咒因鬼物难解。