第十五章
　我和小葇的神仙生活，很快便形成基本规则。像一起洗澡，总是在浴缸中，我为她洗遍全身，她再为我洗全身，但她至少会三次为我特别加洗它，第一次我坐在浴缸边，她仰卧用她的脚．她有非常秀气的脚；第二次我仰卧，她坐着，用双手；第三次跪着，上半身俯在浴缸边，背对着她，她从后自我大腿中间伸手过来，从丸洗起，一直洗到坚的全部。这时我特别低头欣赏，看她的手在颤抖中胆怯中慢慢动作，这是我最喜欢最喜欢的一幕。我幻想一个可爱的小处女在为我做这件事，对她说来，这是她生平第一次接触到男人这种东西，并且，等一下过后，我就会"强暴"她——我兴奋死了。

　这一次洗澡时，我舒服的躺在水里，张开两腿，让小葇仔细洗着它。当它起着、坚着，像寻找特定目标似的大势所趋时，小葇一面好奇的凝视、一面泛出了一脸愁容。她说："我想起看海明威《战地梦》最后一章，女主角临死以前，微笑的对男主角说：你不会跟别的女孩子做我们之间做的事，或说同样的话吧？男朋友承诺绝不会。我忽发奇想，我真忍不住要说：我真的愿望我们分开了，它不要再同别人做。这不是要谁承诺，这只是我的愿望。"她慢慢洗着它，抬起头来，眼却望向别处。

　我轻拍着她的头。"我也同此愿望。在我一生中，让它有这么完美、这么甜蜜的结局，它真的永远足了。我想，它应该提前退休。——为了怀念一个心爱的女人而提前退休。"我抬起她的下巴，笑看着她，叫她看着我的笑。"这不是承诺，我愿望它从此金盆手洗之后，永远封存，此后除了小便，不做第二种用途。"

　带着肥皂沫，小葇的食指涂在我嘴上，她凑到我耳边，小声说："你太大胆了吧？不征求它同意，怎可代它决定未来？你不怕它叛变？何况，不一定没有第二种用途；它还是会不甘雄伏的。比如说——"

　"比如说？"我也凑到她耳边。

　"比如说它忍不住，叛变了你，将来变成暴狂，说不定要展示给别人看。只是看，没有别的，这也算是第二种用途吧？"她一边轻捏着它，一边轻声细语。

　"这倒真是有点麻烦。"我小声说。"那么就放宽一点，干脆许它暴给别人看，但不能做了，因为已经退休了。"

　叶葇笑起来，又抿着嘴。"人家好好一个愿望，被你一搅，搅了。"

　我握住她双肩，摇着。"不要失望、不要这么快就失望。我承诺它如果忍不住，一定要暴的话，我会让它只向你暴。"

　"可是，我们分开了。"

　"分开了吗？永远没有、永远不会。我身心俱存、你音容宛在。当它忍不住，它会以你为对象，做为指针。你在南方，它就指南；你在北方，它就指北；你坐上飞机，它就指向天。但，拜托，你不要下地狱或进隧道或进沟，那样对起者就不大方便了。"

　"奇怪啊！"叶葇笑起来。"我进沟干什么呢？"

　"我也不知道。也许你去自杀吧？孟子说自经于沟渎而莫之知也，就是那样死法。"

　"要自杀，也得找个干净一点的地方啊！"

　"这世界只是沟，没有净土。"

　"佛经说有。"

　"佛经胡说。"

　"佛经真的说有。"

　"佛经真的胡说。"

　"嗅，我想起来了，世界真正的净土只有一个地方，就是——就是——你家里。你家里真的干净，我刚来那天，看你家里一尘不染，以为你有洁癖。"

　"我只是清洁整齐，没有洁癖。我讨厌那些狗窝式的家。大多的男人女人的家都是狗窝。尤其是文艺圈中的那些什么什么家，出来人模人样，回来狗头狗脑。——出门即人，回家即狗。他们是名副其实的狗男女，还自以为有文学、艺术气质。其中有的吃喝膘赌全来，抽烟不停、借书不还、借钱不还，尤其讨厌。跟他们上朋友，你真想自杀。想自经于沟渎。"

　．"所以我才看中你的家。如果自经于沟渎，倒不如死在你上。也许有一天，我不想活了，我被人烟熏了、书被借去不还了、钱被借去不还了，我想不开了，我会溜进你的家，自经于沟渎在阁下上。"

　"对不起，我的不做自经于沟渎之用，但可供自渎之用。如果阁下在敝上手，鄙人乐于出借并偷看…"

　小葇叫起来，捣住我的嘴。"你老是说不雅的话。不许你再说。"

　"答应到时候许我看，我就不说。"

　"看什么？"

　"看你自杀，或自渎。"

　"我从不自渎。并且，这字眼可真不好。我不认为那是渎。"

　"我同意。你在我服里，是一个不会自渎的女人。我不喜欢女人自渎。像你这样纯洁的女人，手是难以想像的不搭调。你纯洁得像玛利亚(Maria)，玛利亚会手吗？总之，圣灵般的女人应该有点冷淡。我看你冷淡，我喜欢纯洁的女人冷淡。"

　小美的手放开了它。用浴巾遮盖了脸。"可是，"她停了一阵，陷入沉思。"可是，认识你以后，我还纯洁吗？和男人这样在一起还算纯洁吗？"

　我转过她的身，从背后搂住她。"这才是真的纯洁，纯洁不是空谷幽兰、纯洁不是孤芳自赏，真的纯洁是要献出、要献身，像以处女献神一般的，要做为牺牲才能彰显出来。晋巴。"physicalcontactwithmeistanta摸unttospiricualPurification像是一支漂亮的腊烛，它要燃烧才有用。处女献神就是一种燃烧，否则变成老处女，有纯洁何用？要记得，云雨中的纯洁才是真的纯洁，不论你心上的男人怎么蹂躏你，你仍旧此心不染、超尘脱俗、一清如洗，并且把蹂躏你的男人一起提升，这才是真的菩萨功夫。佛教里有一种欢喜佛，它是偶像崇拜中最怪异的偶像，偶像上不是一个佛，而是男女两个，不但抱在一起，并且还着。在《大圣欢喜供养法》中有一段说明，我会背，背给你听：

　大圣自在天，乌摩女为妇。所生有三千子：其左千五百，昆那夜王为第一，行诸恶事；右千五百，扇那夜持善天下为第二修一切善利。此扇那夜迦王，则观音之化身也。为调和彼昆那夜恶行，同生一类，成兄弟夫妇，示现相抱同体之形，基本因缘，具在《大明咒贼经》。

　主要意思就是说：为了调和一千五百个做恶事的，才以一千五百个做善事的来配合兄弟夫妇，这一千五百个调和派，又是观音之化身，由观音出面，做为女的，以的方法，来软化男人的恶行，这种设计，真绝透了，但也伟大极了。你看观音这样献身给男人，不还是一个纯洁的佛吗？难道如你所忧虑的：和男人这样在一起还算纯洁吗？当然算啊，观音就是证人。"

　"真不可思议，还有这种佛，这种欢喜佛。"小葇惊叹。

　"还有不可思议的呢！欢喜佛是佛与佛发生行为，还有佛与人发生的呢，那就更实际、更人化了。有本书叫《西湖二集》，有一个故事说，唐朝廷州有位女，不接钱钞、不要钱，让人白膘，原来这女是在舍身菩萨化身，以济贫人之！以自己体做布施，真是菩萨心肠。目的只是足穷人的，最单纯。其实这个故事该修改一下，专门布施给穷人，太便宜穷人了，应该布施给义人才好，给因义受难的人，像——"

　"像万劫先生。"小葇会心的手向我一指。

　"像万劫先生。"

　"这怎么可以，还有我在呀，你怎么爱上菩萨了？"

　"我爱上菩萨了，但那菩萨不是别人，就是你呀！"

　"你要我做女？"

　"做菩萨化身的女，专给我用的女。"

　"那还好，"小葇放心了。"我还以为菩萨是我情敌呢？"

　"你是你自己的敌人。"

　"这个故事不如头一个好。头一个有教化作用，可以用献身方法感化坏人。你太坏了，应该感化。"

　"你别愁我不被感化。这个政府就有名叫《生产教育实验所》的单位，专门感化政治犯的。我一旦坐牢，早晚会去那个地方，就是给你洗脑，像我这种顽强的大头脑，他们永远洗不了的，除非给像你这样的菩萨洗。"

　"菩萨也洗人脑吗？"

　"听我讲第三个菩萨故事，你就明白了。有一部书叫《观音感应传》，记载唐朝时候，陕右金沙滩地方忽然来了一个漂亮的卖鱼女人，许多人都打她主意，想讨她为。她的择偶条件很怪，就是男方须能在一夜之间背得出一部叫《普门品》的佛经才成，结果有二十个人背得出来。这漂亮女人说：我一个人怎么能嫁这么多丈夫？再换一部难背的，背《金刚经》吧。结果你背我背，仍有十八个人背得出来。这又不行，于是又改背《法华经》，结果只有一个姓马的年轻人能背得出来。漂亮女人就答应嫁给他。可是结婚之，一进门，她就死了，并且尸体立刻烂光。后来来了一个和尚，姓马的年轻人带他上坟，和尚开棺，不见尸体，只见到一堆黄金色的锁子骨。和尚说：此观音菩萨，悯汝等以化现耳！可见人信了佛，不一定搞得到观音，可能空忙一场！但观音摆人一道，却提升了人的信佛程度，这是佛门的一大收获。总之，这第三个故事吊足了男人胃口，张三李四哇哩哇啦背了一晚上佛经，结果漂亮女人还是处女、观音菩萨还是处女，多妙啊！"

　"这个故事好！"小葇举起拇指。"最纯洁。只是令人不解的是，为什么要用情的方法来传教？"

　"佛门传教，有一奇怪的理论，叫做以止，主张用风情万种的美女，吸引好之徒，以引你为手段、以导你信佛为目的，这在《宗镜录》和《维摩诘所说经》中，都公开宣扬过。而所谓观音者，也是舍身干这行的。因为观音的造型之一就是纯洁的美女，像你一样。"

　"多谢赞美，你把我给观音化了。在佛教的所有神里，只有观音这个女神够看。"

　"你说观音是女神，也未必。一般善男信女，都以为观音是女的，正式的佛理解释是观音不男不女，亦男亦女，可男可女。不但可男可女，并且可以现众身，上自飞禽，下至走兽，无一不可。因为观世音本身是无形的，佛门弟子却枉费心机为观音造像、画像，当然是可笑的。"

　"原来如此。"

　"事实上，有关观音男女的争执，我还是受害人。我写过一篇《观音不男不女》的文章，后来做为书名，和其他杂文印成一本小册子，不料推出以后，蒋介石政府还没查呢，却先被善男信女给查了。摆书摊的阿公阿婆拒绝代售这书，理由是作者侮辱了观音。这一被书经验使我感到，你散布真理的时候，阻力绝不止于昏君，还有愚民呢！再进一步推论，阻力绝不止于暴君，还有暴民呢！"

　"观音别虽然值得讨论，但在你说的欢喜佛、女、卖鱼女人三个故事中，观音都是女的。证明佛教认同女人和情。"

　"你说得对。关键在男人本身的弱点，他对女人有强烈的望。这种望，什么理论其实也挡不住。薄伽丘(Boccaccio)《十谈》中，有洋和尚自谓我虽是僧侣也有男人望的话；莫里哀《塔土夫》中，也有我虽披上袈裟但我仍是一个男人的话。洋和尚如此，中国和尚也一样。《西厢记》写和尚见了崔莺莺要贪看；《金瓶梅》写和尚见了潘金莲要昏了佛禅心、要七颠八倒，酥成一块、要．从前苦行一时休，万个金刚降不住，！至于《水济传》中写花和尚裴如海，更是一绝：说他将善男瞒了、信女勾来，要她喜舍身，慈悲畅…"

　"哎呀！"小葇以手指扶头。"我头部大了，你的书是怎么念的，你怎么一串一串记得这些出中外和尚丑的文献！你真教人佩服，可是也缺德。说，你为什么这么缺德？"

　"缺德？我就是看不惯他们不缺的仁义道德。你看佛经怎么看女人：按照佛门理论，不论《杂阿含经》、不论《方广大庄严经》、不论《佛本行集经》，都记魔女做六百种、二十二种媚，用以惑佛。但是佛的反应却视女女媚为屎囊袋！《四十二章经》记天神献玉女，用以试炼佛，但是佛的反应却视玉女为革囊众秽！后汉书记天神遣好女给浮屠，但是浮屠的反应却视好女为革囊盛血！大体上，都把女人看做两脚水肥车，只见其臭腐，不见其美丽。不过，这种见地，似乎唯佛唯浮屠能办到，而其信徒和尚者，却夏更其难。所以，所及，玉通和尚五十二年把持，最后功亏一篑，五戒禅师几十载辛苦，最后毁于一。——和尚愈大，他两腿中间的小和尚愈闹个没完，孔夫子说吾未见好德如好者，我却说吾末见好佛经如好者。可见经典理论是一回事，事实行为是另一回事。他们整天念佛经，可是狗倒灶的事，一样也不少做。"

　"照这样说来，把女人当做臭皮囊也好、水肥车也罢，好像都不灵呢，都挡不住老和尚要变逐臭之夫了。"小葇说。

　"虽然挡不住，还是要挡呀！有一本叫《海回狂》的古书，特别收进四觉观。四觉就是四种警觉，第一叫睡起生，就是看到女人，要立刻设想她刚睡醒时什么样子，眼有眼屎、嘴有口臭、脂粉末施、十分丑陋，不是吗？第二叫醉后生觉就是看到女人，要立刻设想她喝醉酒时什么样子，杯盘狼藉，大吐地，多丑啊！不是吗？第三叫病时生觉，就是看到女人，要立刻设想她久病在什么样子，面黄肌瘦、形容枯槁，还生了一身癞疮，多丑啊！不是吗？…"

　"哎呀1"小葇皱起眉头。"别说了，恶心死了！"

　"再说最后的，第四叫见厕生觉，就是看到女人，要立刻设想她在厕所时什么样子，滚、臭气熏天、大便不通、脸像猪肝，多丑啊！不是吗？这第四，已和前面说的臭皮囊和水肥车接轨了。"

　小葇捣着鼻子，笑个不停。"真妙啊！太妙了。谁想出这些法子！这些法子可真缺德。整个都臭成一片，为什么不想一点不待嗅觉的呢？"

　"有，有一个，一个宋朝和尚叫慈爱的，他写过一篇《枯骨颂》，后来引发出一种枯骨想的法子，就是看到女人，要立刻设想她死后化为枯骨的样子，在她皮尽、骷髅干的时候，还有什么可爱呢？既然是枯骨，臭味应该少一点了。是不是？"

　"好像少一点。"

　"想女人是枯骨还不够。为了加强定力、扑灭火，还有一种九想观，就是用九种想法来扑灭火，不过这回重点不是把女人想成枯骨，而是把自己想成九种死相，想到自己死时，尸体变冷、发青、生脓、汁、虫咬、筋、骨散、火烧，最后也是枯骨，这九种想法每一想，就立刻提醒自己将来我就是那副惨相，则心淡矣！如此这般控制情，虽生犹死，你说多妙呀："

　"真好玩，明明双方都是活人，却把双方看成死人。"

　"另外还有一种不以死人吓唬自己的方法，就是警告男人会变成女人。《海回狂》书里还谈到男人好，下辈子会变成女人。照佛教的理论，变成女人是很倒楣的事。佛经里挖苦女人的话，可以一举举一大堆。《巴利典小品》说女人本像取巧多智的贼，和她们同在一块儿，真理就很难找得着；《毗奈耶杂事》说女人作恶、无恩、刻毒等像大黑蛇；《增一阿含经》说女人不净行、妄语、心不正；正法念经说女人自恃身、侨慢、如雹，能害善苗；《智度论》说女人以着故，虽行福，不能得男身；《宝积经》说女人是大毒；《大毗婆婆论)说女人是梵行垢；《大般涅盘经》说女人是大魔王，能食一切人等等等等，简直说不完。不过，佛经里瞧不起女人，但并不遗弃女人，而是仍要救她们，当然救女人也因为要救男人的缘故。《增一阿合经》说佛出世为的是救女人和救男人离女人的羁绊，佛不出世时，女人人地狱如雨雹；佛出世后，女人才能得救。而救女人之道无他，使女人先变成男人而已。女人先变成男人，才能上天或成佛。正因为当女人这么倒楣，所以《海回狂》这种书就吓唬男人，说你好，下辈子会变成女人。"

　"这样说来，女人如果好怎么办呢？同样的逻辑，该下辈子变成男人呀，那多划得来，这辈子可随便好，下辈子又变成男人。"

　"没错啊，《海回狂》这种书也防到这一点。因为男人下辈子变女人，是堕落；女人下辈子变男人，是超生。怎可以同样好，却女人何幸而男人何不幸？于是出来解释，《海回狂)的解释是：比如两个人一起登山，张三朝下看，不小心失足掉下去了；李四朝上看，也不小心失足掉下去了。结论是，李四虽向上看，但不能因为失足就往天上掉，他和张三一样，还是堕落了。"

　"不管怎么论证，"小葇峰回路转。"还是要回到一开始的问题。就是，我想到《战地梦)那临死前女主角，她最后要求她心上的人，不和别的女孩子做我们之间做的事。小说里男主角答应了，如果你是那男主角，你答应吗？"

　"这要看女主角是不是真死了。"

　"如果真死了呢？"

　"这要看女主角是不是你。"

　"如果是我，我死了呢？"

　"这要看我坐不坐牢？"

　"跟坐牢有什么关系？"

　"当然有关系。坐牢期间，自然就等于答应了，因为牢里没有别的女孩子。"

　"那出狱以后呢？"

　"如果无期徒刑，就很难出狱。"

　"如果最后还是出狱了呢？"

　"那时"定老得有无能了，所以也等于答应了，因为有别的女孩子也没用。"

　"如果那时还不老呢？"

　"那我就要努力追回并补偿我在坐牢期间的遗憾，天涯海角，找到第二个你。整天整夜、以继夜和你在一起，软硬兼施，做我人生最喜欢做的事。"

　"什么事？"

　"。"

　"做完以后做什么事？"

　"等待下一次。"

　小葇又气又笑，瞪我一眼，严肃起来。

　"我不懂你意思，我那时死了，怎么会有第二个我？"

　"我也不懂我意思，总觉得应有第二个你，与我重续前缘。"

　"那时我是女鬼了。"

　"我要的应该就是女鬼。像《聊斋》女鬼一样。"

　"会吗？不会了吧？《聊斋》中的女鬼，像荷花三娘子，在共处了一段快乐的时光后，总是突然要走了，说凤业偿，请告别也、说聚必有散，固是常也。——女鬼比男人还能参透人间离合。女鬼走了，不会再回来了吧一，"

　"是那么决绝吗？好像也不是。你忘了荷花三娘子最后说的是：我走了，可是你想要我的时候，你可以抱住我穿过的衣服、叫我名字，那时你也许会看到我。后来荷花三娘子走了。那男的想要她的时候，就抱住她衣服、叫她名字，在仿佛之间，荷花三娘子会依稀出现，让她的男人跟她做，但只出可爱的笑脸，一句话都不说了。——可见女鬼还会回来，慰劳她的情人，但只是慰劳而已。笑着不说一句话，多美啊2所以啊，你就算变成了女鬼，我也扣住你的衣服、内，整天叫你名字，把你叫来，一次又一次蹂躏你！"

　"哎呀，听起来真恐怖！这样我看我只好改名字，使你叫不到我了。"

　"改名字？谈何容易，政府不准啊！按照独夫蒋介石的国民大有为政府的《姓名条例》，要改名字，名字要与通缉犯同名才准改、名字要字义俗不雅者才准改、名字要和尚尼姑还俗才能改…你呀，你没有一个条件符合，除非你先去做尼姑。"

　"你本来说我像修女的，怎么变成尼姑了？"

　"修女就是尼姑，洋尼姑。"

　"我出了家你还要同我做那种事？"

　"这样我才配做男主角啊，只跟你做。"

　"这就是你要找的第二个我吗？"

　"应该是才对，不然，什么又是第二个你呢？不过，照十一世纪中国神秘哲学家邵尧夫的推算，人间万事，会在十二万九千六百年后，全部重演。所以，没有第二个你，十二万九千六百年后，第一个你还会回来，还会回到这里。"

　"是深情到来生？"叶葇极感兴趣。

　"不是来生，是重生，只是要十二万九千六百年后。"

　"太远了！"

　"的确大远了一点。"

　"还是做女鬼快，是不是？"

　"是，还是做女鬼吧："

　小葇大概有点"战地梦情结"，她念念不忘女主角临死前的叮咛和男主角的承诺。她又谈到"聊斋"中女鬼荷花三娘子的事。

　"我跟你谈谈另一个女鬼的故事吧。清朝纪晓岚在他《阅微草堂笔记)里记有一个故事：一位吴先生，喜欢找女。后来碰到一位鬼狐变的狐女——女狐仙，虽时常做，但是意犹未足，仍去找女。女狐仙向他说：凡是你喜欢的女，其实我一变就可变成她的模样。你只要一想到那个人，我就立刻变成她给你看，这样多好，你何必花钱到外面找女呢？这位吴先生听了女狐仙的话，乐意一试，一试之下，果然想到那一位女，那位女就立刻出现在眼前，于是全由女狐仙包办，不再找女了。可是过了不久，他向女狐仙抱怨说："你变成她们，很令我快乐，可惜这是幻化的，总觉得不是真的，总觉得不是真的在和她们做。"女狐仙回答他说："你说的不对。男女爱这种事，本就是像电光石火一样。不但我变成她们是幻化的；就便是我自己，不变成别人，又何尝不是幻化的？即千百年来的美女们，那个又不是幻化的？男女相遇，两情相悦，或者短到几小时、或者长到几年，终有离别之时。到那时候，几年相处也好、几小时聚也罢，都归于梦一场、转眼成空，这难道不幻化吗？就便是两人永不分离，白头偕老，但是人只要老去，就跟原来不一样了，当年的美女，变成了老妇，就便同是一人，走样到达步田地，这难道不幻化吗？"吴先生听了这番女狐仙哲学家的话，为之大彻大悟。几年以后，女狐仙离开了，吴先生也看透了，也不再找女了。——纪晓岚这个故事，真不错吧？"

　小葇听得入神。故事讲完了，她如梦方，打量着我。"我看呀，这位吴先生倒有几分像一位万先生呢。"

　"你错了。万先生对女可没有吴先生那么有兴趣。"我声明。

　"不过，"叶葇狡黠的说。．"如果她们不是女而是女朋友们、是美女们，这时候来个女狐仙哲学家，随君叫名点唱，摇身一变，以一当十，倒也省掉不少麻烦，这样也不错呀！"

　"我同意！"我举起右手。"不过，先决条件是：这位女狐仙哲学家要绝不嫉妒，她不但甘心忍受她情人的花心，并且甘愿一一变成别人的造型来足情人的素愿。她不嫉妒，一来是她深知她情人喜好美女的多样，要从多样足他，才最妥当、最安全；二来是她这样做，实际并投吃亏，子不落外人田，这情人不论心在何处、情归何处、极视听之娱在何处，其实都不离开原处。"

　"你说的固然有道理，不过，你注意纪晓岚这个故事的最后是说几年以后，女狐仙离开了，吴先生也不再找女了。这位吴先生为什么在和女狐仙分手后不再找女了？原因你知道吗？我猜他对分别了的情人有了承诺。"

　"我想，一个重要的原因是这位女狐仙哲学家真是人的、真的住了他。他不再喜欢别人了。"

　"怎么可能？别忘了男人喜好美女的多样。别人是多数，多数就千变万化，有多样：燕瘦、环肥，还有不肥不瘦的，光在肥瘦之间，就有那么多花样，何况脸蛋呢？…"

　"当然可能！"我打断她的话。"当女狐仙哲学家真正可爱到千变万化时候，她本身就具有独特的多样。这时候，她变来变去，所变都是职业上的、服装上的，就像一个女明星，一个人可以在不同的电影里演出不同的女人，但那种千变万化中有一点绝对不变，就是她的脸蛋，那脸蛋独有的特色是永远人的。所以，那只是一人多变，而不是变成多人。"

　"那同样的脸蛋不会看腻吗？"

　"看你这样人的就永远不会。"

　"那我好高兴。"

　"你高兴，就表示你接受了你要为我扮演不同的女人给我看、给我摸、给我享有、给我顶礼、给我蹂躏、给我为所为，不是吗？"

　小葇笑而不答。但自此以后、出浴以后，真的在我的要求和点唱之下，她竟一一为我演出，从修女到模特儿、从新娘到女秘书、从海伦(Helen)到赵飞燕、从女盲人到昏中的未成年少女…每次我都把我疯狂的幻想放纵的传给她，她都相与挽仰、淋漓尽致，让我得意尽。真没想到她极有表演天才，演什么像什么。当然也有"失败"的时候，有一次我要她扮演一位刚刚死去的情人，任我"尸"做为告别，她最后忍不住笑了一下，我追问她为什么死人还能笑，她说死人看到你这么变态也会笑、也会起死回生。我听了，假装生气，"残忍"的以多种高难度的姿势"惩罚"了她，她一路求饶、喊救命，并保证"定死给我看，绝不再活，把我挑得花心怒放。最后，我说我来扮演死人，由你用嘴巴做，做为告别，她为我做了，当温暖的、白色的、滑润的直上她的脸，她一言不发下了，赤走出卧室。回来的时候，手拿一张卡片，递给我，娟秀的五个字写在上面：做鬼也风。"我笑起来，她一脸严肃，凑到我耳边，低声警告："人死了，不许笑。"我反问为什么死了不能笑却可以看卡片，她把眼睁大，说："因为你死不瞑目。"——这就是小葇，慧黠的、可爱的、一派天真、一派纯情的小葇，你让她死了，她也不让你活，但她帮你有"次欢乐的死，她让你死前还看到千千万万的你在她脸上，她任你做出了一切。