南有樛木，葛藟累之。
乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。
乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。
乐只君子，福履成之。

　注释
　祝福亲人得到福禄。
　樛（音纠）：木下垂曰樛。
　葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。
　藟（音垒）：藟似葛，野葡萄之类。
　累：挂。
　只：语助。
　福履：福禄也。
　绥：安也。
　荒：掩；盖；覆。
　将：扶助也。
　萦（音营）：绕。
　成：就也。
　樛木．后妃逮下也．言能逮下而无嫉妒之心焉．

　译文
　南有弯弯树，
　攀野葡萄。
　新郎真快乐，
　安享幸福了。
　南有弯弯树，
　覆野葡萄。
　新郎真快乐，
　大有幸福了。
　南有弯弯树，
　野葡萄。
　新郎真快乐，
　永驻幸福了。

　品评
　这是一首祝贺新婚的民歌。人先以葛藟绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。

　赏析
　《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义，《樛木》就是如此。“兴”者起也“先咏他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集传》）。从这一解说看“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟累之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体。后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近，运用的是“国风”常用的“叠章”形式。以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情。故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是一首为“君子”祝“福”的歌，当无可疑。
　聪明的读者自然还会发现，这三章中的“兴”语，同时又带有“比”义。“比者，以彼物比此物也”诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”“此物”则是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟绕，比君子的常得福禄相随，也实在非常形象。故从各章之“比”义看，这也是一首形象动人的祝福歌。
　倘若我们再推进一层，问一问“君子”究竟有何“福”可“祝”？判断起来就不那么容易了。是因为“君子”刚得了贵子？还是封了高官？抑或是娶了新妇？似乎都有可能。为了作出较为接近诗意的判断，还得回头考察诗中的比兴之物。据许多学者考证“国风”比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。如《邶风·简兮》的“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人”；又如《郑风·山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”都是如比。至于《唐风·葛生》叙子对亡夫的哀恋，更有“葛生蒙楚（荆树），蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情。明白了这一特点，则《樛木》进一层的比兴之义亦可刃而解：倘若此诗中的“樛木”喻的是青年男子的话，那么绕樛木的翠绿“葛藟”不正比喻着他的美丽新娘？由此检验《诗序》旧说，以为此乃歌咏“后妃”“能逮下而无嫉妒之心焉”之作，就觉得与诗意隔膜太多；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗“似于夫妇为近”、“喻妇人之托夫家也”才真正猜着了这首祝福诗的旨意。
　于是读者透过反覆叠唱的诗行，便恍然置身在三千多年前一场热闹的婚礼宴席上：秋日的黄昏宾客毕集，辘辘的车音自远而近。急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：“接新娘的车子到啦！”欢乐的鼓吹由此过喜悦的喧声齐鸣。当幸福的“君子”搀扶新娘下车的时候，接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之…”
　快乐的新郎脸红了，羞涩的新娘心醉了、当她斜倚着新郎姗姗移步的时候，你便会发觉，那情境用“南有樛木，葛藟累之（荒之、萦之）”来比拟、形容，竟是何等的传神！而油然升起在众宾客心间的祝福之情，倘若不用再三的叠唱，又怎能宣得如此兴奋和浓烈？男女嫁娶是亘古以来人生的重要喜庆。而《樛木》，正以如此兴奋和浓烈的情，表现了我们民族淳朴、古老的婚礼祝福习俗。（潘啸龙）