[疏]释曰：案《释诂》云：“训，道也。”《周礼·地官》有土训、诵训。郑司农注云：“谓以远方土地所生异物以告道王也。”后郑云：“玄谓能训说土地善恶之势，诵训能训说四方所诵习，及人所作为，及时事。”然则此篇以物之事、义、形、貌告道人也，故曰“释训”案此所释，多释《诗》文，故郭氏即以《诗》义解之。
明明、斤斤，察也。（皆聪明鉴察。○斤，居觐反。）
[疏]“明明、斤斤，察也”○释曰：舍人曰：“明明言其明甚。”孙炎曰：“明明，
理之察也。”《大雅·常武》云：“赫赫明明。”舍人：“斤斤，物
详之察也。”孙炎曰：“斤斤，重慎之察也。”《周颂·执竞》云：“斤斤其明。”明鉴察也。条条、秩秩，智也。（皆智思深长。○条，由。）
[疏]“条条、秩秩，智也”○释曰：皆智思深长也。《小雅·宾之初筵》云：“左右秩秩。”言其威仪审智不失礼也。
穆穆、肃肃，敬也。（皆容仪谨敬。）
[疏]“穆穆、肃肃，敬也”○释曰《周颂·》篇云：“有来，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。”此皆祭之时容仪谨敬也。
诸诸、便便，辩也。（皆言辞辩给。○便，婢绵反。）
[疏]“诸诸、便便，辩也”○释曰：皆言辞辩给也。《论语》云：“便便言。”《小雅·采菽》云：“平平左右。”
传云：“平平，辩治也。”便、平，古今字。肃肃、翼翼，恭也。（皆恭敬。）
[疏]“肃肃、翼翼，恭也”○释曰：皆恭敬也。《大雅·思齐》云：“肃肃在庙。”《大明》云：“维此文王，小心翼翼。”言文王及群臣恭敬貌也。
ńń、优优，和也。（皆和乐。○<广>，于容反。）
[疏]“ńń、优优，和也”○释曰：《大雅·思齐》云：“在宫。”《商颂·长发》云：“敷政优优。”此皆人君德政和乐也。
兢兢、忄黾々，戒也。（皆戒慎。）
[疏]“兢兢、忄黾々，戒也”○释曰：《小雅·小》云：“战战兢兢。”《大雅·抑》篇云：“子孙绳绳。”此皆小心戒慎也。绳、绳音义同。
战战、跄跄，动也。（皆恐动趋步。）
[疏]“战战、跄跄，动也”○释曰：《小》云：“战战兢兢。”《楚茨》云：“济济跄跄。”此皆恐动趋走、威仪谨敬也。
晏晏、温温，柔也。（皆和柔。）
[疏]“晏晏、温温，柔也”○释曰：《卫风·氓》篇云：“言笑晏晏。”《大雅·抑》篇云：“温温恭人。”此皆宽缓和柔也。
业业、翘翘，危也。（皆县危。）
[疏]“业业、翘翘，危也”○释曰：《大雅·召》云：“兢兢业业。”《豳风·鸱》云：“予室翘翘。”此皆县危恐惧也。
惴惴、忄尧々，惧也。（皆危惧。○惴，之瑞反。忄尧，许尧反。）
[疏]“惴惴、忄尧々，惧也”○释曰：《秦风·黄鸟》云：“惴惴其栗。”《豳风·鸱》云：“予维音哓哓。”此皆危恐惧战也。
番番、矫矫，勇也。（皆壮勇之貌。○番，波。矫，居兆反。）
[疏]“番番、矫矫，勇也”○释曰：《大雅·崧高》云：“申伯番番。”《鲁颂·泮水》云：“矫矫虎臣。”此皆武夫壮勇之貌。
桓桓、烈烈，威也。（皆严猛之貌。）
[疏]“桓桓、烈烈，威也”○释曰：皆威武严猛之貌。《周颂·桓》篇云：“桓桓武王。”《小雅·黍苗》云：“烈烈征师。”
、赳赳，武也。（皆果毅之貌。）
[疏]“、赳赳，武也”○释曰：《大雅·江汉》云：“武夫。”《周南·兔》云：“赳赳武夫。”此皆武夫果毅之貌。《左传》：“杀敌为果，致果为毅。”
蔼蔼、济济，止也。（皆贤士盛多之容止。○蔼，乌害反。济，子礼反。）
[疏]“蔼蔼、济济，止也”○释曰：《大雅·卷阿》云：“蔼蔼王多吉士。”《小雅·楚茨》云：“济济跄跄。”此皆王朝贤士盛多之容止也。
悠悠、洋洋，思也。（皆忧思。○思，赐。）
[疏]“悠悠、洋洋，思也”○释曰：《郑风·子矜》云：“悠悠我思。”《邶风·二子乘舟》云：“中心养养。”此皆想念忧思也。洋、养音义同。又《中庸》云：“齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。”郑玄云：“洋洋，人想思其傍ㄊ之貌。”
蹶蹶、，
也。（皆便速敏捷。○，夕。）[疏]“蹶蹶、，
也”○释曰：《唐风·蟋蟀》云：“良士蹶蹶。”《小雅·楚茨》云：“执爨。”此皆便速敏捷于事也。薨薨、增增，众也。（皆众夥之貌。）
[疏]“薨薨、增增，众也”○释曰：《周南·螽斯》云：“螽斯羽，薨薨兮。”《鲁颂·宫》云：“徒增增。”此皆人物众夥之貌。楚人谓多为夥。
、遂遂，作也。（皆物盛兴作之貌。）
[疏]“、遂遂，作也”○释曰：皆物盛兴作之貌也。《鲁颂·泮水》云：“皇皇。”
委委、佗佗，美也。（皆佳丽美
之貌。○佗，陀。）[疏]“委委、佗佗，美也”○释曰：李巡曰：“皆宽容之美也。”孙炎曰：“委委，行之美。佗佗，长之美。”《诗·风·君子偕老》云：“委委佗佗。”
传云：“委委者，行可委曲从迹也。佗佗者，德平易也。”是皆佳丽美之貌也。忄氏忄氏、惕惕，爱也。（《诗》云：“心焉惕惕。”《韩诗》以为悦人，故言爱也。忄氏忄氏未详。○忄氏，徒启反。）
[疏]“忄氏忄氏、惕惕，爱也”○释曰：李巡曰：“忄氏忄氏，和之爱也。”注“《诗》云：心焉惕惕”者，《陈风·防有鹊巢》文。云“《韩诗》以为悦人，故言爱也”者，燕人韩婴为《诗》作传，名曰《韩诗》。以此惕惕为悦人，故言爱也。
、格格，举也。（皆举持物。）
[疏]“、格格，举也”○释曰：皆谓举持物也。
蓁蓁、孽孽，戴也。（皆头戴物。）
[疏]“蓁蓁、孽孽，戴也”○释曰：《周南·桃夭》云：“其叶蓁蓁。”《卫风·硕人》云：“庶姜孽孽。”此皆头戴物，妇人盛饰貌。
<厌心>々、是々，安也。（皆好人安详之容。○<厌心>，于古反。是，题。）
[疏]“<厌心>々、是々，安也”○释曰：《秦风·小戎》云：“厌厌良人。”
传：“厌厌，安静也。”孙炎曰：“是是，行步之安也。”《魏风·葛屦》云：“好人提提。”传云：“提提，安谛，谓行步安舒而审谛也。”此皆好人安详之容也。祁祁、，徐也。（皆安徐。）
[疏]“祁祁、，徐也”○释曰：皆安徐也。《豳风·七月》云：“春日，采繁祁祁。”
丕丕、简简，大也。（皆多大。）
[疏]“丕丕、简简，大也”○释曰：《书·立政》云：“以并受此丕丕基。”《周颂·执竞》云：“降降简简。”是皆多大之称。
存存、萌萌，在也。（萌萌，未见所出。）
[疏]“存存、萌萌，在也”○释曰：谓存在也。《易·系辞》云：“成
存存。”萌萌，字书作{萌心}，《说文》云作{艹闷}，郭云“未见所出”懋懋、忄莫々，勉也。（皆自勉强。○懋，茂。忄莫，暮。）
[疏]“懋懋、忄莫々，勉也”○释曰：皆自勉强也。《书》曰：“懋哉懋哉。”忄莫与慕同。
庸庸、忄蚤々，劳也。（皆劬劳也。○忄蚤，蚤。）
[疏]“庸庸、忄蚤々，劳也”○释曰：皆劬劳也。有功庸者，皆劳也。《小雅·巷伯》云：“劳人草草。”
传云：“草草，劳心也。”又《陈风·月出》云：“劳心忄蚤兮。”忄蚤、草音义同。赫赫、跃跃，迅也。（皆盛疾之貌。○赫音释。）
[疏]“赫赫、跃跃，迅也”○释曰：孙炎云：“赫赫，显著之迅。”《大雅·常武》云：“赫赫业业。”
传云：“赫赫然盛也。”《巧言》诗云：“跃跃兔。”是皆显盛迅疾之貌。绰绰、爰爰，缓也。
[疏]“绰绰、爰爰，缓也”○释曰：皆宽缓也。《小雅·角弓》云：“绰绰有裕。”
传云：“绰绰，宽也。”《王风·兔爰》云：“有兔爰爰。”传云：“爰爰，缓意。”郭云“悠悠、、丕丕、简简、存存、懋懋、庸庸、绰绰，尽重语”者，言此数字单言之，其义亦同。但古人有重语者，故复出之。坎坎、蹲蹲，喜也。（皆鼓舞欢喜。○尊，七旬反。）
[疏]“坎坎、尊尊，喜也”○释曰：皆鼓舞欢喜也。《小雅·伐木》云：“坎坎鼓我，蹲蹲舞我。”郑笺云：“为我击鼓坎坎然，为我兴舞蹲蹲然。谓以乐已也。”尊、蹲音义同。
瞿瞿、休休，俭也。（皆良士节俭。○瞿，居其反。）
[疏]“瞿瞿、休休，俭也”○释曰：李巡曰：“皆良士顾礼节之俭也。”《唐风·蟋蟀》云：“良士瞿瞿。”
传云：“瞿瞿然顾礼义也。”又云：“良士休休。”传云：“休休，乐道之心。”皆良士节俭也。旭旭、乔乔，忄乔也。（皆小人得志╂蹇之貌。○乔，巨
反。侨，娇人反。）[疏]“旭旭、乔々，╂也”○释曰：郭氏读旭旭为好好。《小雅·巷伯》云：“骄人好好。”郑笺云：“好好者，喜谗言之人也。”《大雅·板》篇云：“小子乔乔。”
传云：“乔々，骄貌。”是皆小人得志╂蹇之貌也。梦梦、讠屯々，
也。（皆ウ。○梦，亡工反。讠屯，之闰反。）[疏]“梦梦、讠屯々，
也”○释曰：孙炎曰：“梦梦，昏昏之也。”《大雅·抑》篇云：“视尔梦梦。”又曰：“诲尔谆谆。”皆是ウ也。讠屯、谆音义同。忄暴々、邈邈，闷也。（皆烦闷。○忄暴，雹。）
[疏]“忄暴々、邈邈，闷也”○释曰：忄暴々，烦闷也。舍人曰：“邈邈，忧闷也。”《大雅·抑篇》云：“听我藐藐。”
传云：“藐藐然不入也。”是皆烦闷之谓也。亻梦々、洄洄，忄昏也。（皆
忄昏。○亻梦，亡崩反。）[疏]“亻梦々、洄洄，忄昏也”○释曰：皆
忄昏惑也。郭《音义》云：“洄本作忄圜，音韦。版版、
，僻也。（皆
僻。）[疏]“版版、
，僻也”○释曰：皆僻也。李巡曰：“版版，失道之僻也。者，弗思之僻也。”《大雅·板》篇：“上帝板板。”传云：“板板，反也。上帝以称王者也。”郑笺云：“王为政，反先王与天之道。”又《》篇云：“上帝。”郑笺云：“，法度废坏之貌。”版、板，、音义同。々、炎炎，薰也。（皆旱热薰灸人。○音同。）
[疏]“々、炎炎，薰也”○释曰：皆旱热之气薰灸人也。《大雅·云汉》云：“蕴隆虫虫。”
传云：“蕴蕴而暑，隆隆而雷，虫虫而热。”又云：“赫赫炎炎。”传云：“赫赫，气也。炎炎，热气也。”、虫音义同。居居、究究，恶也。（皆相憎恶。）
[疏]“居居、究究，恶也”○释曰：李巡曰：“居居，不狎习之恶。”孙炎云：“究究，穷极人之恶。”《唐风·羔裘》云：“羔裘豹，自我人居居。”又曰：“自我人究究。”
传曰：“居居，怀恶不相亲比之貌。究究犹居居也。”是皆相憎恶也。仇仇、敖敖，傲也。（皆傲慢贤者。○敖，五高反。傲，五耗反。）
[疏]“仇仇、敖敖，傲也”○释曰：《小雅·正月》云：“执我仇仇。”
传云：“仇仇犹也。”郑笺云：“王既得我，执留我，其礼待我然，亦不问我在位之功力。”言其有贪贤之名，无用贤之实。《大雅·板》篇云：“我即尔谋，听我嚣嚣。”传云：“嚣嚣犹也。”郑笺云：“我就女而谋，
忠告以善道，女反听我言然不肯受。”是皆傲慢贤者。敖、、嚣音义同。亻此亻此、琐琐，小也。（皆才器细陋。○亻此音此。）
[疏]“亻此亻此、琐琐，小也”○释曰：皆才器细陋也。《小雅·正月》云：“亻此亻此彼有星。”
传云：“亻此亻此，小也。”郑笺云：“此言小人富也。”舍人曰：“琐琐，计谋褊浅之貌。”《节南山》云：“琐琐姻亚。”郑笺云：“琐琐婚姻
之小人。”悄悄、惨惨，愠也。（皆贤人愁恨。）
[疏]“悄悄、惨惨，愠也”○释曰：愠，恨怒也。皆贤人愁恨也。《邶风·柏舟》云：“忧心悄悄，愠于群小。”
传云：“愠，怒也。悄悄，忧貌。”李巡曰：“惨惨，忧之愠。《大雅·抑》篇云：“我心惨惨。”传云：“惨惨，忧不乐也。”<疒官>々、瘐瘐，病也。（皆贤人失志，怀忧病也。○<疒官>，管。瘐，羊主反。）
[疏]“<疒官>々、瘐瘐，病也”○释曰：《小雅·大杜》云：“四牡<疒官>々。”
传云：“<疒官>々，罢。”又《大雅·板》篇云：“靡圣管管。”传云：“管管，无所依也。”《小雅·正月》云：“忧心愈愈。”传云：“愈愈，忧惧也。”此皆贤人失志，怀忧病也。殷殷、、忉忉、忄专々、钦钦、京京、忡忡、忄々、忄丙々、弈弈，忧也。（此皆作者歌事以咏心忧。○，琼。忄专，团。忄丙，柄。）
[疏]“殷殷”至“忧也”○释曰：《小雅·正月》云：“忧心{殷心}々。”
传云：“{殷心}々然痛也。”又云：“忧心。”传云：“，忧意也。”《桧风·羔裘》云：“劳心忉忉。”郑笺云：“三谏不从，待放而去，思君如是，心忉忉然。”又《素冠》云：“劳心忄专忄专。”传云：“忄专々，忧劳也。”《秦风》云：“忧心钦钦。”传云：“思望之心中钦钦然。”《小雅·正月》云：“忧心京京。”传云：“京京，忧不去也。”《召南·草虫》云：“未见君子，忧心忡忡。”传云：“忡忡，犹冲冲也。”郑笺云：“未见君子者，谓在涂时也。在涂而忧，忧不当君子，无以宁父母，故心冲冲然。”又曰：“忧心忄忄。”传云：“忄忄，忧也。”《小雅·弁》云：“忧心忄丙忄丙。”传云：“忄丙忄丙，忧盛
也。”又云：“忧心弈弈。”传云：“弈弈然无所薄也。”此皆作者歌事以咏心忧也。匀匀，田也。（言垦辟也。○匀音巡。）
[疏]“匀匀，田也”○释曰：谓耕垦开辟土田匀匀然也。《小雅·信南山》云：“匀匀原隰。”
传云：“匀匀，垦辟貌。”，耜也。（言严利。○，楚力反。）
[疏]“，耜也”○释曰：舍人曰：“，耜入地之貌。”《周颂·良耜》云：“良耜，ㄈ载南亩。”
传云：“，犹测测也。”郑笺云：“良，善也。农人测测，以利善之耜炽是南亩也。”是言耜之严利也。郝郝，耕也。（言土解。○郝，释。）
[疏]“郝郝，耕也”○释曰：谓耕地，其土解散郝郝然也。《周颂·载芟》云：“其耕泽泽。”郑笺云：“土气达而和，耕之则泽泽然解散。”郝郝、泽泽并音释，其义亦同。
绎绎，生也。（言种调。）
[疏]“绎绎，生也”○释曰：舍人云：“皆生之貌。”《载芟》云：“驿驿其达。”
传云：“达，
也。”郑笺云：“达，出地也。”是言其种调匀，皆出地而生也。绎与驿音义同。オオ，苗也。（言茂好也。○オ音遂。）
[疏]“オオ，苗也”○释曰：《大雅·生民》云：“禾役オオ。”
传云：“役，列也。オオ，苗好美也。”是言茂好也。绵绵，キ也。（言芸
。○キ，方遥反。）[疏]“绵绵，キ也”○释曰：孙炎云：“绵绵，言详密也。”《载芟》云：“绵绵其キ。”
传云：“キ，耘也。”《说文》云：“キ，耨田也。”《字林》云：“キ，耕禾间也。”是言芸耨也。キ、キ，耘、芸，音义同。扌至扌至，也。（刈禾声。○扌至，丁秩反。，户郭反。）栗栗，众也。（积聚纟致。）
[疏]“扌至扌至，也。栗栗，众也”○释曰：孙炎云：“扌至扌至，声也。”李巡曰：“栗栗，积聚之众也。”《良耜》云：“之扌至扌至，积之栗栗。”
传云：“扌至扌至，声也。栗栗，众多也。”《小尔雅》云：“截颖谓之扌至。”故郭云“刈禾声”、“积聚纟致”也。纟致谓密也。氵蚤氵蚤，淅也。（洮米声。○氵蚤，苏刀切。淅音锡。）孚孚，也。（气出盛。）
[疏]“氵蚤氵蚤，淅也。孚孚，也。”○释曰：《大雅·生民》云：“释之叟叟，之浮浮。”
传云：“释，淅米也。叟叟，声也。浮浮，气也。”郑笺云：“释之之，以为酒及簋之实。”故郭云“洮米声”、“气出盛”也。氵蚤、叟音异义同。孚、浮音义同。俅俅，服也。（谓戴弁服。）
[疏]“俅俅，服也”○释曰：《周颂·丝衣》云：“载弁俅俅。”
传云：“俅俅，恭顺貌。”郑笺云：“载犹戴也。弁，爵弁也。爵弁而祭于王，士服也。”故郭云“谓戴弁服”峨峨，祭也。（谓执圭璋助祭。）
[疏]“峨峨，祭也”○释曰：《大雅·或朴》云：“奉璋峨峨。”
传云：“半曰璋。峨峨，盛壮也。”郑笺云：“璋，璋瓒也。祭祀之礼，王
以圭瓒，诸臣助之，亚以璋瓒，奉璋之仪峨峨然。”故郭云“执圭璋助祭”也。，乐也。（钟鼓音。○音黄。）
[疏]“，乐也”○释曰：《周颂·执竞》云：“钟鼓皇々。”
传云：“皇々，和也。”郑笺云：“武王既定天下，祭祖考之庙，奏乐而八音克谐。”字书云：“，乐之声也。”故郭云“钟鼓音”、皇音义同。穰穰，福也。（言饶多。）
[疏]“穰穰，福也”○释曰：《执竞》云：“降福穰穰。”
传云：“穰穰，众也。”郑笺云：“神与之福，又众大，谓如嘏辞也。”是言得福饶多也。子子孙孙，引无极也。（世世昌盛长无穷。）
[疏]“子子孙孙，引无极也”○释曰：“子子孙孙。”《小雅·楚茨》文也。“引无极也”者，作者所以释之也。舍人曰：“子孙长行美道，引无极也。”郭云：“世世昌盛长无穷。”
，君之德也。（道人君者之德望。）
[疏]“，君之德也”○释曰：此道人君之德望也。“”《大雅·卷阿》文也。“君之德也”者，作者释之也。案《诗》云：“，如圭如璋，令闻令望。”
传云：“，温貌。，盛貌。”郑笺云：“令，善也。王有贤臣，与之以礼义相切差，体貌则然敬顺，志气则然高朗，如玉之圭璋也。人闻之则有善声誉，人望之则有善威仪，德行相副。”丁丁、嘤嘤，相切直也。（丁丁，砍木声。嘤嘤，两鸟鸣，以喻朋友切磋相正。○丁音争。）
[疏]“丁丁、嘤嘤，相切直也”○释曰：直犹正也。《小雅·伐木》云：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。”郑笺云：“昔日未居位，在农之时，与友生于山岩伐木，为勤苦之事，犹以道德相切正也。”故郭云：“丁丁，伐木声。嘤嘤，两鸟鸣以喻朋友切磋相正。”
蔼蔼、萋萋，臣尽力也。（梧桐茂，贤士众，地极化，臣竭忠。）雍雍、喈喈，民协服也。（凤凰应德鸣相和，百姓怀附兴颂歌。○尽，苦忍切。喈音皆。）
[疏]“蔼蔼”至“服也”○释曰：《大雅·卷阿》云：“蔼蔼王多吉士。”郑笺云：“王之朝多善士蔼蔼然。”又云：“{艹奉}々萋萋，喈喈。”
传云：“梧桐盛也，凤皇鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤皇乐德。”郑笺云：“{艹奉}々萋萋，喻君德盛也。喈喈，喻民臣和协。”是皆臣下尽力，民人协服也。故郭云：“梧桐茂，贤士众，地极化，臣竭忠”“凤皇应德鸣相和，百姓怀附兴颂歌”也。佻佻、契契，愈遐急也。（赋役不均，小国困竭。贤人忧叹，远益急切。○佻，敕料。契，苦结反。）
[疏]“佻佻、契契，愈遐急也”○释曰：愈，益也。遐，远也。谓赋役不均，小国困竭，贤人忧叹，远益急切也。《小雅·大东》云：“纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。”
传云：“佻佻，独行貌。公子，谭公子也。”郑笺云：“云：“葛屦，夏屦也。周行，周之列位也。言时财货尽，虽公子衣屦不能顺时，乃夏之葛屦，今以履霜送转饣军，因见使行周之列位者，而发币焉，言虽困乏，犹不得止。”又云：“契契寤叹，哀我惮人。”传云：“契契，忧苦也。”郑笺云：“今谭大夫契契忧苦而寤叹，哀其人民之劳苦。”是也。宴宴、粲粲，尼居息也。（盛饰宴安，近处优闲。○尼，女乙切。）
[疏]“宴宴、粲粲，尼居息也”○释曰：尼，近也。谓宴安盛饰，近处优闲也。《小雅·北山》：“或燕燕居息。”
传云：“燕燕，安息貌。”又《大东》云：“东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。”传云：“东人，谭人也。来，勤也。西人，京师人也。粲粲，鲜盛也。”郑笺云：“职，主也。东人劳苦而不见，谓京师人衣服鲜而逸豫。言王政偏甚也。”哀哀、凄凄，怀报德也。（悲苦征役，思所生也。）
[疏]“哀哀、凄凄，怀报德也”○释曰：怀，思也。悲苦征役，思报父母之德也。《小雅·蓼莪》云：“哀哀父母，生我劬劳。”郑笺云：“哀哀者，恨不得终养父母，报其生长已之苦。”郭音云：“凄本或作萋。”《出车》云：“赫赫南仲，薄伐西戎。春日，卉木萋萋。”是也。言以此征役，故思所生也，所生谓父母。
、ィィ，罹祸毒也。（悼王道秽
，羡蝉鸣自得，伤已失所，遭谗贼。○，徒的。ィ，呼惠。）[疏]“、ィィ，罹祸毒也”○释曰：罹，遭也。《小雅·小弁》云：“周道，鞫为茂草。”
传云：“，平易也。周道，周室之通道。鞫，穷也。”郑笺云：“此喻幽王信褒姒之谗，其德政，使不通于四方。”又曰：“菀彼柳斯，鸣蜩ィィ。”传云：“蜩，蝉也。ィィ，声也。”郑笺云：“柳未茂盛则多蝉。”案《诗》叙云：“《小弁》，刺幽王也。太子之傅作焉。”传云：“幽王取申女，生太子宜咎。又说褒姒，生子伯服，立以为后，而放宜咎，将杀之。”故郭云：“悼王道秽，羡蝉鸣自得，伤已失所，遭谗贼。”、并音狄。晏晏、旦旦，悔
忒也。（伤见绝弃，恨士失也。）[疏]“晏晏、旦旦，悔
忒也”○释曰：悔，恨也。忒，差失也。皆妇人恨夫弃已而行差失也。《卫风·氓》篇云：“总角之晏，言笑晏晏。信誓旦旦。”传云：“总角，结也。晏晏，和柔也。信誓旦旦然。”郑笺云：“我为童女，未笄结发宴然之时，女与我言笑晏晏然而和柔，我其以信相誓旦旦耳。言其恳恻款诚。”案《诗》叙云：“《氓》，剌时也。宣公之时，礼义消亡，
风大行。男女无别，遂相奔
。华落
衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦。故叙其事以风焉。”故郭云：“伤见绝弃，恨士失也。”皋皋、，剌素食也。（讥无功德，尸宠禄也。○，胡大反。刺，七赐反。）
[疏]“皋皋、々，刺素食也”○释曰：素，空也。刺无德而空食其禄也。舍人曰：“皋皋，不治之貌。”《大雅·召》云：“皋皋讠此々，曾不知玷。”
传云：“皋皋，顽不知其道也。”郑笺云：“玷，缺也。王政已大坏，小人在位，曾不知大道之缺。”某氏云：“々，无德而佩。”《小雅·大东》云：“々佩遂，不以其长。”传云：“々，玉貌。遂，瑞也。”郑笺云：“佩遂者，以瑞玉为佩，佩之々然，居其官职，非其才之所长也。徒美其佩而无其德，刺其素飧。”是也。郭云“讥无功德，尸宠禄也”者，案郑注《礼记》云：“尸谓不知人事，无辞让也。以其尸者，神象居位不言，但受祭享，小人在位亦无言，而受宠禄有似于尸。”故云“尸宠禄也”、音义同。
、忄々，忧无告也。（贤者忧惧，无所诉也。○音贯。忄音遥。）[疏]“
、忄々，忧无告也”○释曰：谓贤者忧惧，无所告也。《大雅·板》篇云：“老夫灌灌。”传云：“灌灌，犹款款也。”郑笺云：“老夫谏女款款然。”《三风》云：“中心摇摇。”传云：“摇摇，忧无所。”、灌，忄、摇，音义同。宪宪、氵曳々，制法则也。（佐兴
政，设教令也。）[疏]“宪宪、氵曳々，制法则也”○释曰：李巡曰：“皆恶
为制法则也。”孙炎曰：“厉王方，谄臣并为制作法令。”《大雅·板》篇云：“天之方难，无能宪宪。天之方蹶，无能
。”传云：“宪宪，犹欣欣也。蹶，动也。，犹沓沓也。”郑笺云：“天，斥王也。王方艰难天下之民，又方变更先王之道，臣乎女无宪宪然，无沓沓然，为之制法度，达其意以成其恶。”皆是佐兴政，设教令也。谑谑、讠高々，崇谗慝也。（乐祸助
，增谮恶也。○讠高，虚各切。）[疏]“谑谑、讠高々，崇谗慝也”○释曰：崇，增也。谗，谮也。慝，恶也。言乐祸助
，增谮恶也。舍人曰：“谑谑、讠高々皆盛烈貌。”孙炎曰：“厉王暴，大臣谑谑然喜，讠高讠高然盛，以兴谗恶也。”《大雅·板》篇云：“天之方，无然谑谑。”传云：“谑谑然喜乐。”郑笺云：“王方为酷之政，女无谑谑然以谗慝助之。”又曰：“多将高々，不可救药。”传云：“高々然炽盛也。”郑笺云：“多行高々，惨毒之恶，谁能止其祸？”是也。讠高、高音义同。翕翕、讠此々，莫供职也。（贤者陵替
炽，背公恤私旷职事。○讠此，子氏切。）[疏]“翕翕、讠此々，莫供职也”○释曰：言贤者陵替，
炽盛，背公恤私，旷其职事，无肯供职也。《小雅·小》云：“氵翕氵翕讠此讠此，亦孔之哀。”传云：“氵翕々然患其上，讠此讠此然思不称乎上。”郑笺云：“臣不事君，之阶也，甚可哀也。”又《大雅·召》云：“皋皋讠此々。”传云：“讠此々，窳不共事也。”故郭云“贤者陵替炽，盛背公恤私旷职事”《说文》云：“窳，懒也。草木皆自竖立，惟瓜瓠之属卧而不起，似若懒人常卧室，故字从宀（音眠）。”速速、蹙蹙，惟逑鞫也。（陋人专禄国侵削，贤士永哀念穷迫。）
[疏]“速速、蹙蹙，惟逑鞫也”○释曰：惟，念也。逑，急迫也。鞫，穷也。言鄙陋小人专据爵禄，国土侵削，致贤士永哀念其穷迫也。《小雅·正月》云：“蔌蔌陋也。”郑笺云：“，禄也。此言小人富而{宀娄}陋将贵也。”又《节南山》云：“蹙蹙靡所骋。”
传云：“骋，极也。”郑笺云：“蹙蹙，小之貌。我视四方土地
见侵削于夷狄，蹙蹙然虽驰骋无所之也。”速、蔌音义同。抑抑，密也。（威仪审谛。）秩秩，清也。（德音清泠。）
[疏]“抑抑，密也。秩秩，清也”○释曰：言威仪审谛、德音清泠也。舍人曰：“威仪密静也。”《大雅·假乐》云：“威仪抑抑，德音秩秩。”郑笺云：“成王立朝之威仪，致密无所失，教令又清明，天下皆乐仰之。”
，掣曳也。（谓牵扌它。○，普经切。，芳逢切。掣，充
切。）[疏]“，掣曳也”○释曰：孙炎曰：“谓相掣曳入于恶也。”郭云：“谓牵挽。”《周颂·小毖》（嗣王求助也）云：“莫予{艹并}蜂。”
传云：“笄蜂，<广挈>曳也。”郑笺云：“群臣小人无敢我<广挈>曳，谓为谲诈诳欺不可信也。”然则掣曳者，从旁牵挽之言。是挽离正道，使就僻。{艹并}、，、蜂，掣、<广挈>，音义同朔，北方也。（谓幽朔。）
[疏]“朔，北方也”○释曰：舍人曰：“朔，尽也。北方万物尽故言朔也。”李巡曰：“万物尽于北方。”《小雅·出车》云：“城彼朔方。”
传云：“朔方，北方也。”但北方大名，皆言朔方。《尧典》云：“宅朔方。”故郭云“谓幽朔”不俟，不来也。（不可待，是不复来。）
[疏]“不俟，不来也”○释曰：俟，待也。既云不待，是不来也。郭云：“不可待，是不复来。”
不，不迹也。（言不循轨迹也。○，聿。）
[疏]“不，不迹也”○释曰：，循也。轨迹也。谓不循道者曰不迹。郭云：“言不循轨迹也。”《小雅·沔彼》云：“念彼不迹。”
传云：“不迹，不循道也。”是矣。不彻，不道也。（彻亦道也。）
[疏]“不彻，不道也”○释曰：《小雅十月》云：“天命不彻。”
传云：“彻，道也。”郑笺云：“不道者，言王不循天之政教。”是也。勿念，勿忘也。（勿念，念也。）
[疏]“勿念，勿忘也”○释曰：勿念，念也。念即不忘也。若《大雅·文王》篇云：“无念尔祖。”是也。
{艹爰}、谖，忘也。（义见《伯兮》、《考》诗。○{艹爰}、谖音喧。）
[疏]“{艹爰}、谖，忘也”注“义见《伯兮》、《考盘》诗”○释曰：《卫风·伯兮》云：“焉得谖草。”
传云：“谖草令人忘忧。”又《考》云：“永矢弗谖。”是也。《伯兮》篇本或作{艹爰}草。每有，虽也。（《诗》曰：“每有良朋。”辞之虽也。）
[疏]“每有，虽也”○释曰：《小雅·常棣》云：“每有良朋，况也永叹。”
传云：“况，兹。永，长也。”笺云：“每有，虽也。良，善也。当急难之时，虽有善同门来，兹对之长叹而已。”郭云：“辞之虽也”者，言为辞语之虽，无佗义也。饣喜，酒食也。（犹今云饣喜馔，皆一语而兼通。）
[疏]“饣喜，酒食也”○释曰：《小雅·天保》云：“吉蠲为饣喜。”
传云：“吉，善。蠲，也。饣喜，酒食也。”郭云：“犹今云饣喜馔，皆一语而兼通”者，言饣喜之一字兼通酒食两名也。李巡曰：“得酒食则喜欢也。”舞、号，雩也。（雩之祭，舞者吁嗟而请雨。○雩音于。）
[疏]“舞、号，雩也”○释曰：孙炎云：“雩之祭，有舞有号。”《左传》云：“龙见而雩。”服、杜皆云：“雩之言远也。远为百祈膏雨。”《月令·仲夏》云：“大雩帝。”郑注云：“雩，吁嗟求雨之祭也。”郭云：“雩之祭，舞者吁嗟而请雨。”是同郑说也。
暨，不及也。（《公羊传》曰：“及，我
之，暨，不得巳。”暨，不得已，是不得及。○暨音忌。）[疏]“暨，不及也”注“《公羊》”至“得及”○释曰：案《
秋》隐元年“三月，公及邾娄仪父盟于昧”《公羊传》曰：“及者何？与也。会、及、暨皆与也。曷为或言会，或言及，或言暨？会犹最也，及犹汲汲也，暨犹暨暨也。及，我之；暨，不得已也。”然则暨者非我之，事不获已而为会者也，故云不及也。蠢，不逊也。（蠢动为恶，不谦逊也。）
[疏]“蠢，不逊也”○释曰：蠢，动也。逊，顺也。言蠢动为恶，不谦逊也。《小雅·采芑》：“蠢尔蛮荆，大邦为仇。”是也。
如切如磋，道学也。（骨象须切磋而为器，人须学问以成德。）如琢如磨，自也。（玉石之被琢磨，犹人自饰。）瑟兮亻间兮，恂栗也。（恒战竦。）赫兮ピ兮，威仪也。（貌光宣。）有斐君子，终不可谖兮。（斐，文貌。）道盛德至，善民之不能忘也。（常思咏。○亻间音限。ピ音喧。）
[疏]“如切”至“忘也”○释曰：此举《卫风·淇澳》篇文以释之也。云“如切如磋”者，《诗》文也。云“道学也”者，作者以释诗也。道，言也。言人之学以成德，如切磋骨象以成器。
传云：“治骨曰切，象曰磋，道其学而成也。”故郭云：“骨象须切磋而为器，人须学问以成德。”云“如作如磨”者，《诗》文也。云“自也”者，释之也。言人自饰如琢磨玉石。传云：“治玉曰琢，石曰磨，听其规谏以自，如玉石之见琢磨。”郭云：“玉石之被雕磨，犹人自饰。”云“瑟兮亻间兮”者，《诗》文也。“恂栗也”者，释之也，谓严恂战栗也。故郭云”恒战竦“。传云：“瑟，矜庄貌。亻间，宽大貌。”是外貌庄严，又内宽裕也。云“赫兮ピ兮”者，《诗》文也。“威仪也”者，释之也。言赫ピ者，容仪发扬之言，故言“威仪也”传云：“赫，有明德赫赫然。ピ，威仪容止宣著也。”故郭云：“貌光宣。”云“有斐君子，终不可谖兮”者，《诗》文也。云“道盛德至，善民之不能忘也”者，释之也。传云：“斐，文章貌。谖，忘也。”此道有裴然文章之君子，盛德至善如此，故民称之，常思咏，终不能忘也。案《诗》称君子，谓武公。既微且。疡为微，肿足为。（，脚胫。疡，疮也。○，诗勇切。音苋。疡音羊。）
[疏]“既微”至“为”○释曰：云“既微且”者，《小雅·巧言》文也。云“疡为微，肿足为”者，释之也。孙炎曰：“皆水
之疾也。”郭云：“，脚胫也。疡，疮也。”然则膝胫之下有疮肿，是涉水所为，故郑笺亦云：“此人居下之地，故生微之疾。”《诗》云“居河之麋”是居下也。是刈是。，煮之也。（煮葛为。）
[疏]“是刈是。，煮之也”○释曰：云“是刈是”者，《周南·葛覃》文也。云：“，煮之也”者，释之也。舍人曰：“是刈，刈取之。是，煮治之。”郭云：“煮葛为。”以煮之于，故曰煮，非训为煮。以彼下云“为为”故知煮葛为也。
传云：“曰，
曰。”履帝武
。武，迹也。，拇也。（拇迹大指处。○拇音亩。）[疏]“履帝武
。武，迹也。，拇也”○释曰：云“履帝武”者，《大雅·生民》文也。云“武，迹也。，拇也”者，释之也。云“拇迹大指处”郑笺《诗》云：“祀郊之时，时则有大神之迹，姜原履之，足不能，履其拇指之处，于是遂有身，而生后稷。”是其事也。张仲孝友。（周宣王时贤臣。）善父母为孝，善兄弟为友。
[疏]“张仲”至“为友”○释曰：云“张仲孝友”者，《小雅·六月》文也。云“善父母为孝，善兄弟为友”者，释之也。李巡云：“张姓，仲字，其人孝，故称孝友。”
传云：“张仲，贤臣也。”郑笺云：“张仲，吉甫之友，其孝友。”以《诗》叙云“《六月》，宣王北伐也”故郭云：“周宣王时贤臣。”有客宿宿，言再宿也。有客信信，言四宿也。（再宿为信，重言之，故知四宿。）
[疏]“有客”至“四宿也”○释曰：云“有客宿宿、有客信信”者，《周颂·有客》文也。云“言再宿也”“言四宿也”者，释之也。
传云：“一宿曰宿，再宿曰信。”各重言之，故知再宿及四宿也。美女为媛。（所以结好媛。○媛，于眷切。）
[疏]“美女为媛”○释曰：《诗·风·君子偕老》云：“展如之人兮，邦之媛也。”故此释之。郭云：“所以结好媛。”孙炎曰：“君子之援助。”然则由有美可以援助君子，故云“美女为媛”
美士为彦。（人所彦咏。）
[疏]“美士为彦”○释曰：《郑风·羔裘》云：“彼其之子，邦之媛兮。”故此释之也。
传云：“彦，士之美称。”郭云：“人所彦咏。”舍人曰：“国有美士，为人所言道。”其虚其徐，威仪容止也。（雍容都雅之貌。）
[疏]“其虚其徐，威仪容止也”○释曰：云“其虚其徐”者，《风·北风》文也。“威仪容止也”者，释之也。郭云：“雍容都雅之貌。”孙炎云：“虚、徐，威仪谦退也。”然则虚徐者，谦虚闲徐之义。故郑笺云：“威义虚徐，宽仁者也。”《诗》作“其
”此作“其徐”字虽异，音实同。故郑笺云：“读如徐。”猗嗟名兮，目上为名。（眉眼之间。○猗，于宜切。）
[疏]“猗嗟名兮，目上为名”○释曰：云“猗嗟名兮”者，《齐风·猗嗟》文也。云“目上为名”者，释之也。孙炎云：“上平博。”郭云：“眉捷之间。”
式微式微者，微乎微者也。（言至微。）
[疏]“式微”至“者也”○释曰：云“式微式微”者，《邶风·式微》文也。云“微乎微者也”释之也。郭云：“言至微。”郑笺云：“式，发声也。”案《诗》叙云：“《式微》，黎侯寓于卫，其臣劝以居也。”然则以君被逐，既微又见卑
，是至微也。不取“式”为义，故郑云“发声也”之子者，是子也。（斥所咏。）
[疏]“之子者，是子也”○释曰：《诗》言“之子”者多矣，故此释之。李巡云：“之子者，论五方之言，是子也。”然则“之”为语助，人言之子者，犹言是此子也。《桃夭》传云“嫁子”彼说嫁事，为嫁者之子。《汉广》“之子”则贞者之子。《东山》“之子”言其
。《白华》“之子”斥幽王。各随其事而名之，故郭云“斥所咏”徒御不惊，辇者也。（步挽辇车。）
[疏]“徒御不惊，辇者也”○释曰：云“徒御不惊”者，《小雅·车攻》文也。云“辇也”者，释之也。此止解徒字也。诸徒皆为徒行，此独为辇，是以辨之。《地官·乡师》云：“大军旅会同，治其辇。”注云：“辇，人免行所以载任器也，止以为蕃营。《司马法》：辇有一斧、一斤、一凿、一里。周辇加二板、二筑。夏后氏二十人而辇，殷十八人而辇，周十五人而辇。”是会同田猎，人挽辇以徒行也。故郭云：“步挽辇车。”
衤裼，
袒也。（
衣而见体。○衤音旦。裼音息。）暴虎，徒搏也。（空手执也。）[疏]“衤裼”至“搏也”○释曰：《郑风·大叔于田》云：“衤裼暴虎。”故此释之。
传云：“衤裼，袒也。”李巡曰：“衤裼，衣见体曰袒。”孙炎曰：“袒去裼衣。”郭云：“衣而见体。”传又云：“暴虎，空手以搏之。”舍人曰：“无兵空手搏之。”然则徒，空也。故郭云：“空手执也。”冯河，徒涉也。（无舟楫。○冯音平。）
[疏]“冯河，徒涉也”○释曰：《小雅·一》云：“不敢冯河。”故此释之也。李巡曰：“无舟而渡水曰徒涉。”郭云：“无舟楫。”
传云：“冯，陵也。”然则空涉水，陵波而渡，故训冯为陵也。，口柔也。（之疾，不能俯。口柔之人，视人颜色，常亦不伏，因以名云。○音渠，音除，）戚施，面柔也。（戚施之疾，不能仰。面柔之人常俯，似之，亦以名云。）
[疏]“”至“面柔也”○释曰：《邶风·新台》云：“不鲜。”又曰：“得此戚施。”故此释之也。
传云：“，不能俯者。戚施，不能仰者。”李巡曰：“，巧言好辞，以口饶人，是谓口柔。戚施，和颜悦以人，是谓面柔。但、戚施本人疾之名，故《晋语》云‘不可使俯，戚施不可使仰’。”是也。人口柔者，必仰面观人之颜色而为辞，似不俯之人，因名口柔者为“”面柔者，必低首下人，媚以容，似戚施之人，因名面柔者为“戚施”故郭云：“之疾，不能俯。口柔之人，视人颜色，常亦不伏，因以名云。”夸毗，体柔也。（屈已卑身以柔顺人也。○夸音夸。）
[疏]“夸毗，体柔也”○释曰：《大雅·板》篇云：“无为夸毗。”故此释之也。
传云：“夸毗以柔人也。”李巡曰：“屈已卑身求得于人曰体柔。”然则夸毗者，便辟，其足前却为恭，以形体顺从于人。故郭云“屈已卑身以柔顺人也”婆娑，舞也。（舞者之容。）
[疏]“婆娑，舞也”○释曰：《陈风·东门之》云：“婆娑其下。”故此释之。李巡曰：“婆娑，盘辟，舞也。”郭云：“舞者之容。”孙炎曰：“舞者之容婆娑。”然则婆娑，舞者之状貌也。
擗，拊心也。（谓椎也。○擗，婢亦。拊，抚。）
[疏]“擗，拊心也”○释曰：《邶风·柏舟》云：“寤擗有В。”谓拊心也。郭云：“谓椎也。”
亻怜，怃掩之也。（抚掩犹抚拍，谓慰恤也。）
[疏]“亻怜，抚掩之也”○释曰：抚掩犹抚拍，谓慰恤也。《小雅·鸿雁》云：“爰及亻人。”
纟或，羔裘之
也。（饰羔皮之名。○纟或，或。，逢。）[疏]“纟或，羔裘之
也”○释曰：《召南·羔裘》云：“羔羊之革，素丝五纟或。”故此解之也。孙炎云：“纟或之为界纟或。”然则合羔羊皮为裘，即皮之界纟或，因名裘为纟或。故郭云：“饰羔皮之名。”殿屎，呻也。（呻
之声。○殿，丁练切。屎音希。）[疏]“殿屎，呻也”○释曰：《大雅·板》云：“民之方殿屎。”
传云：“殿屎，呻也。”是用此为说。郭云：“呻之声。”孙炎云：“人愁苦呻之声也。”帱谓之帐。（今江东亦谓帐为帱。○帱音纟由。）
[疏]“帱谓之帐”○释曰：帐一名帱。《召南·小星》云：“抱衾与。”郑笺云：“帱，
帐也。”郭云：“今江东亦谓帐为帱。”帱与音义同。亻舟张，诳也。（《书》曰：“无或亻舟张为幻。”幻惑欺诳人者。○亻舟，张留切。）
[疏]“亻舟张，诳也”○释曰：《陈风·防有鹊巢》云：“谁亻舟为美？”
传云：“亻舟张，诳也。”郑笺云：“女众谗人，谁亻舟张诳欺我所美之人乎？”郭云“《书》曰无或亻舟张为幻”者，《周书·无逸》篇文也。引之者，以证亻舟张谓幻惑欺诳人者。谁昔，昔也。（谁，发语辞。）
[疏]“谁昔，昔也”○释曰：《陈风·墓门》云：“谁昔然矣。”
传云：“昔，久也。”郭云：“谁，发语辞。”与同也。不辰，不时也。（辰亦时也。）
[疏]“不辰，不时也”○释曰：辰亦时也。不辰者，言不得其时也。《大雅·桑柔》云：“我生不辰，逢天亻单怒。”是也。
凡曲者为。（《
诗传》曰：“，曲梁也。”凡以薄为鱼笱者，名为。○，力九切。）[疏]“凡曲者为”○释曰：曲，薄也。凡以薄取鱼为。郭云：“《
诗传》曰：，曲梁也”者，《小雅·鱼丽》篇传文也。云“凡以薄为鱼笱者，名为”者，即《释器》云“嫠妇之笱谓之”也。鬼之为言归也。（《尸子》曰：“古者谓死人为归人。”）
[疏]“鬼之为言归也”○释曰：人死为鬼。《小雅·何人斯》云：“为鬼为蜮。”《周礼》曰：“享大鬼。”谓之鬼者，鬼犹归也，若归去然。故《尸子》曰：“古者谓死人为归人。”