刘？句 ？句，字耀远，涿州归义人。初为定州王处直观察推官，后唐庄宗朝累迁库部郎中。明宗即位，历户部侍郎端明殿学士。长兴中拜中书侍郎兼刑部侍郎同中书门下平章事。清泰初加吏部尚书门下侍郎，罢知政事，守右仆
。晋天福初诏为东都留守，迁太子太保兼左仆，封谯国公，改太子太傅。开运初授司空平章事，契丹至，以目疾罢。守太保，卒年六十。 文苑表 臣观前代秉笔论文者多矣，莫不宪章谟诰，祖述诗
。远宗
、郑之训论，近鄙班、扬之述作。谓“采采？苡”，独高比兴之源“湛湛江枫”，长擅咏歌之体。殊不知世代有文质，风俗有淳ㄤ，学识有浅深，才
工拙。昔仲尼演三代之易，删诸国之诗，非求胜于昔贤，要取名于今代，实以淳朴之时伤质，民俗之语不经，故饰以文言，考之弦诵，然后致之不泥，远代作程。即知是古非今，未为通论。夫执鉴写形，持衡品物，非伯乐不能分驽骥之状，非延陵不能别雅郑之音。若空混吹竽之人，即异闻韶之叹。近代唯隐侯斟酌二南，剖陈三变。摅云渊之抑郁，振潘陆之风徽。彼律吕和谐，宫商辑洽。不独子建总建安之霸，客儿擅江左之雄。爰及我朝，
生贤俊。文皇帝解戎衣而开学校，饰贲帛而礼儒生。门罗吐凤之才，人擅握蛇之价。靡不发言为论，下笔成文。足以纬俗经邦，岂止雕章缛句。韶谐金奏，词炳丹青。故贞观之风，同乎三代。高宗天后，友重详延。天子赋横汾之诗，臣下继柏梁之奏。巍巍济济，辉烁古今。如燕、许之润
正言，吴、陆之铺扬鸿业，元稹、刘ナ之对策，王维、杜甫之雕虫，并非肄业使然，自是天机秀绝。若珠玑泽，无假淬磨。孔翠羽，自成华彩。致之文苑，实焕缃图。其间爵位崇高，别为之传。今采孔绍安已下，为《文苑》三篇。觊怀才憔悴之徒，千古见知于作者。 请宣功臣传付史馆奏 史官奏：天成二年九月，诏纂修太祖至庄宗实录及功臣列传。四年十一月，修懿祖、献祖、太祖纪年实录二十卷、庄宗实录三十卷呈进。其功臣列传，委元修史官张昭远与史馆修撰相次编纂。列传计三十卷，今年闰月七
进呈，未下所司。臣以立功立事，须标于斤帛。记言记事，靡漏于简编。贵资褒贬之文，备述艰难之业。伏惟陛下大明御宇，至道临人。定寰区以武功，守宗祧以文德。辉耀三古，超越百王。莫不万国来庭，千官举职。臣叨居钧轴，已愧庸虚。曾无笔削之劳，谬处监修之任。辄兹举奏，冒渎宸严。 请令朝臣巡视均田奏 天下州郡，于天成二年括定税率，迨今八年。近有民于本道及诣阙诉田不均，乞简视。 请试新学士权停诗赋并内赐题目奏 臣伏见本院旧例，学士入院，除中书促进人即不试，其馀官资，皆须先试麻制答蕃书批答各一道，诗赋各一首，号曰五题。所试并是当内了便具进呈。从前虽有召试之名，而无考校之实。每值召试新学士，或有援者，皆豫出五题，暗令宿构，至时但写净本，便取职名。若无援者，即临时特出五题，旋令起草。纵饶负艺，罕能成功。去留皆系于梯媒，得失尽由于偏
。此乃抑挫孤寒之道，开张巧伪之门。积弊相沿，浇风未改。将裨圣政，须立瓣规。况今伏值皇帝陛下德合乾坤，明悬月。大兴淳化，尽革浇风。矧惟翰墨之司，专掌丝纶之命。宜从正直，务绝阿私。自今后凡有本院召试新学士，
权停诗赋，只试麻制答蕃书并批答共三道。仍请内赐题目，兼定字数，付本院召试，然后考其臧否，定其取舍。贵从务实，以示均平。庶令孤进者得展勤劳，朋比者不能欺罔。事关稳便，合贡刍荛。 请差官纪录时政疏 自明宗庙，每见宰臣节度使为军民政事，有所敷陈，或宸旨宣扬，皆关道理。唯近臣闻听，外面不知。先朝时诏枢密直学士阎至，于奏对时记录，逐季下史馆，以备纂修。自今年四月后，诏李专美记录，今以改官，其记录望别差官。 议册四庙状 臣等据太常博士段禺议云：“夫宗庙之制，历代为难。须广按礼经，旁求故实，通古今之理为规式，合天道人情为楷模。”伏缘礼有随时，损益各异。遂致广义多别，礼出众途。今总历代之宏规，议新朝之定制。谨按《尚书·舜典》曰：“正月上，受终于文祖。”此是尧之庙也，犹未载其数。又按《郊祀录》云：“夏立五庙，殷立六庙，周立七庙。汉初立祖宗郡国，共计一百六十七所。后汉光武中兴后别立六庙，魏明帝初立亲庙四，后重议，上依周法立七庙。晋武帝受禅，初立六庙，后却立七庙。宋武帝初立六庙，齐朝亦立六庙。隋文帝受命，初立亲庙四，至大业元年，炀帝遵周法，议立七庙。次便禅命于唐。武德元年六月四，始立四庙于长安。贞观九年，命有司详议庙制，遂立七庙。后至开元十一年后，创立九庙。”又按《礼记》丧服小记曰：“王者？其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙。”郑元注云：“高祖以下至祢，四世即亲尽也。更立始祖为不迁之庙，共为五庙也。”又按《礼记》祭法及王制《孔子家语》《
秋谷梁传》并？天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙。此是降杀以两之义也。又按《尚书》咸有一德曰：“七世之庙，可以观德。”又按《疑义》云：“天子立七庙或四庙，盖有其义也。如四庙者，从祢至高祖己上亲尽，故有四庙之礼。又立七庙者，缘自古圣王，祖有功，宗有德，更立始祖。即于四亲庙之外，或祖功宗德，不拘定数。所以有五庙、六庙、或七庙、九庙，后代子孙观其功德。故《尚书》云：『七世之庙，可以观德』矣。”又按周舍论云：“自江左以来，晋、宋、齐、梁相承，多立七庙矣。”今禺等参详，唯立七庙、四庙，即并通其理。伏缘宗庙事大，不敢执以一理定之，故简录七庙、四庙二件之文，俱得其宜。他所论者，并皆勿取。请下三省集百官详议。敕旨宜依者，臣等今月八，于尚书省集百官详议，伏以将敷至化，以达万方。克致和平，必先宗庙。是以孝为教本，所以宏爱敬而厚人伦。礼乃民防，盖辨尊卑而明法制。故《礼记·王制》云：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙。”《疏》云：“周制之七庙者，太祖及文王、武王之祧与亲庙四。太祖、后稷也。殷六庙，契及汤与二昭二穆。夏则五庙，无太祖。禹与二昭二穆而已。自夏及周，少不减五，多不过七。”又云：“天子七庙，皆据周也。有其人则七，无其人则五。若诸侯庙制，虽有其人，则不过五。此则天子诸侯七五之异名矣。至于三代己后，魏晋宋齐隋及唐初，多立六庙或四庙，盖于建国之始，不盈七庙之数也。”伏惟皇帝陛下大事实上寰区，方兴教理。既先自家型国，固当率土咸宾。今请立自高祖已下四亲庙，其始祖一庙，未敢轻议，伏惟圣裁。恐于讲德论功，有失灵源茂绪，禀自中旨，共谓得宜。臣等幸列明庭，获逢景运。显奉如纶之命，共详立庙之仪。虽竭讨寻，惭非该博。有愧上尘圣鉴，实虑未协宸衷。不免迂疏，仍虞漏略。 嫂丧宜依开元礼议 伏以嫂叔服小功五月，《开元礼》《会要》皆同。其令式正文内元无丧服制度，只有一本内编在假宁令后，不言奉敕编附年月。除此一条，又检七八条令式，与开元礼相违者。所司已行多年，固难轻改。既当议事，须按旧章。今若鄙宣父之前经，紊周公之往制，隳太宗之故事，废开元之礼文，而取差误近规，行编附新意。称制度且违大典，言令式又非正文。若便改更，恐难经久。臣等集议，嫂叔服并诸服纪，并请依开元礼为定。如要给假，却请下太常，依开元礼内五服制度录出一本，编付令文。 赵仁？ 仁？，晋天福中官司天少监。 请停诸卫官遥授刺史疏 臣闻自古创业之君，开基之主，设官分职，革故鼎新，必有强名，用为公器，以
英彦，皆不徒然。伏见近年酬赏在京诸指挥使，皆遥授刺史。得非朝廷以贵其地望，优其禄利乎？臣以为大辂起椎轮之始，滥觞成方舟之
。但恐滋深，不可改易，非创业制命之所宜也。今六军诸卫，品秩皆高。不用酬勋，是成虚设。遂使掌
军者，鄙升朝之贵。贪外任者，无恋阙之心。稍涉官
，徒费国用。其六军诸卫官员，伏望委宰臣约前唐故事，依文班品第，加以料钱。自此后非有军功，不可轻授名器，无假中外迭居。岂惟正于等威，抑亦省于经费。 卢灿 灿，晋天福中官洪
县主簿。 慎刑策 伏以刑狱至重，朝廷所难。尚书省分职六司，天下谓之会府。且诸道决狱，若关人命，即刑部不合不知。请州府凡断大辟罪人讫，逐季具有无申报刑部，仍具录案款事节，并本判官马步都虞候司法参军法直官马步司判官名衔申闻。所贵或有案内情曲不圆，刑部可行覆勘。如此则天下遵守法律，不敢轻易刑书。非惟免有衔冤，抑亦劝其立政者。 贾元？ 元？，晋开运元年官殿中侍御史。 请押班宰相宜列班奏 是非既异，沿革不同。举之则虽有旧规，考之则全无故实。且夫酌人心而致礼，依神道而设教，此乃经国之大端也。况通事舍人居赞导之职，押楼御史当纠察之司，一则示于纪纲，一则防于谬误。所以静观进退，详视等威。实非抗礼于庭，所谓各司其局。俾令不拜，雅合其宜。伏以宰相押班，率千官而设拜。起居内殿，统百辟以致词。仪刑文武之班，表式？鸾之列。不得比赞导之职，讵可同纠察之司。统冠群寮，所宜列拜。臣位居宪府，迹厕同班。言或庶其得中，罪难逃于多上。 卢詹 詹，字楚良，京兆长安人。天？中为河中从事。后唐庄宗即位，累迁中书舍人。天成中拜礼部侍郎，历御史中丞兵部侍郎尚书左丞工部尚书。晋天福初转礼部尚书，分司洛
。开运初卒，赠太子少保。 请罢论奏复稽课最表 一同分土，五等命官。所以字彼黎民，司其舆赋。至于田租桑税，夏敛秋徵，或旨限不愆，或简量增羡。殊非异政，乃是常程。窃见诸州频奏县令，多以税输办集，便作功劳。诸道才有表章，朝廷己行恩命。且徵科是县令之职分，不过合望于甄酬。若一年两度转迁，则三载六升阶级，并加宠渥，虑失规程。伏乞止绝荐论，但稽课最，即铨司黜陟，自有等差。贵
幸门，以循旧制。 请令夷人观乐疏 歌称九德，彰圣哲于一人。国启四门，睦臣宾于万宇。伏惟陛下登临宸极，统御寰区。普天之来享来王，率土之为臣为子。所以西戎献款，北狄输诚。五溪之蛮獠皆臻，百越之梯航毕至。华夷率服，声教遐。窃见外国朝天，诸藩到阙，多于便殿引对，中外不知。既闻来自殊乡，宜使观于盛事。此后每有四夷入贡，伏乞御于正殿，列彼群臣，立天仗于广廷，临宸轩而端拱。庶使边荒异俗，向慕华风。亦具礼乐威仪，更显声明文物。 桑简能 简能，晋开运二年官殿中丞。 请盛夏速断冤狱封事 伏以天地育万物，广博厚之恩。帝王牧黎元，行宽大之令。是知恤刑缓狱，乃为政之先。布德行惠，实爱民之本。今盛夏之月，农事方殷。是雷风长养之时，乃动植蕃庑之际。宜顺时令，以宏至仁。窃以诸道州府都郡县应见罪人，或有久在囹圄，稍滞区分。胥吏舞文，枝蔓及众。捶楚之下，或陷无辜。缧绁之中，莫能自理。苟一人拘系，则数人营财。物用既殚，功业亦罢。若此之类，实繁有徒。窃恐官吏因循，浸成斯弊。伏乞降诏旨，令所在刑狱，委长吏亲自录问，量罪疾速断遣，务绝冤滥，勿得淹留。庶免虚平人，妨夺农力。冀召和气，以庆明时。 刘涣 涣，晋开运三年官太常丞。 请添置乐工奏 当工全少乐工，或正冬朝会，郊庙行礼，旋差京府衙门首乐官权充。虽曾教习，未免生疏。兼又各业胡部音声，不闻太常乐曲。伏乞宣下所司，量支请给，据见阙乐师添召，令在寺习乐。敕太常寺见管西京雅乐节级乐工共四十人外，受添六十人。内三十八人，宜
教坊贴部乐官兼先。馀二十二人，宜令本寺招召充填。仍令三司定支冬衣粮，月报闻奏。其旧管四十人，亦量添请。 曹国珍 国珍，字彦辅，幽州固安人。少举进士，累迁尚书郎。晋祖即位，自吏部郎中拜左谏议大夫给事中。少帝嗣立，贬陕州行军司马，卒。 请修大晋政统奏 请于内外臣僚之中，择选才略之士，聚唐六典、前后会要、礼阁新仪、大中统类律令格式等，详纂集，别为一部，商议今古，俾无漏略，目之为大晋政统，用作成规。 论窦温颜进策疏 臣闻去华务实，舍短从长，片言不遗，群材毕录。切询古道，宛是良图。将隆讲武之规，宜举训戎之典。故《左氏秋传》云：“暴戢兵，保大定功，安民和众丰财。”此所以昭宣七德，制服万邦。又云：“？夏苗，秋？冬狩。皆于逐隙，以讲武事。”此所谓聿修战法，俾耀军威。又云：“三时务农，一时讲武。不教民战，是谓弃之。”所请每月旦教习事。伏乞宣驸马步军都指挥使简练驯阅，甚为允当。望赐施行。 卢？ ？，晋开运时人。 祭中岳请遣河南尹行礼奏 臣闻国之大事，在祀与戎。祀则必尽其诚，戎则不加无罪。伏见以时祭岳渎，皆是本道观察使亲赍御降祝文祀所行礼，惟中岳顷自故河南尹张全义年德俱高，遂请少尹或上听宾席摄祭。近岁多差文参府掾，习以为常。不惟有渎于神？，兼虑渐隳于祀典。臣请河南尹却于华州、兖州、定州、孟州观察使例，请行献礼，仍令本县令读祝文者。 石昂 昂，青州临淄人。少为临淄令，忤监军杨彦朗罢去。晋祖时诏求孝悌之士，擢宗正丞，迁少卿。少帝即位，晋政坏，上疏极谏，不听，称疾归，以寿终。 请赦范延光表 臣伏见铜台逆竖，漳水叛城，始见利而忽起祸心，终负衅而难归至化，遂使雄师大举。元恶未除，虽宠极妖兴，宜奋雷霆之怒，而势穷力屈。可哀蝼蚁之生，况师老费财，民劳失本。赦过有罪，素垂范于典经。含垢匿瑕，事颇关于仁恕。伏望陛下施？天之泽，收霜雪之威。舍独夫百死之愆，救一镇万家之命。俾范延光令移本任，别与小藩。于沧邢两州，自选一镇，庶令省过，俾遂自新。率彼百万之资金，犒我千营之将士，庶明陛下不将威胁，但以德柔。施好生恶杀之仁，彰舍短从长之道。暂行虚刃，必致太和。所有随从官员，一任将行赴任。或是本城兵士，属府职寮，亦仰依旧主持，更无移改。普覃恩惠，不问罪愆。臣自请独驾单车，径入逆垒。布穹昊不言之信，阐不报之恩。伫见偃武修文，再睹唐尧之化。放牛归马，必兴姬发之风。