第02部 卷一百六十五
　　颜扬庭　扬庭，秘书监师古子，官符玺郎。　上匡谬正俗表　臣扬庭言：臣闻纤埃不让，嵩华所以极天；涓必纳，溟渤所以纪地。况乎业隆学海，义切为山。庶进篑于崇高，思委输于润泽。恭惟皇帝陛下诞膺睿图，光临大宝。隆周比及，远迈成康；炎汉俦功，近超文景。时和玉烛，龙图荐于长河；道包金镜，书浮于清洛。收羽陵之蠹简，俾备蓬山；采汲冢之旧文，咸归延ト。一言可善，屡动宸衷；九术不遗，每回天眷。　臣亡父先臣师古，尝撰《匡谬正俗》，藁草才半，部帙未终。以臣？犯幽灵，奄垂捐弃，攀风罔及，陟岵增哀。臣敬奉遗文，谨遵先范，分为八卷，勒成一部。百氏纰缪，虽未可穷；六典迂讹，于斯矫革。谨赍诣阙，奉表以闻，轻触威严，伏深震悚。永微二年十二月八，符玺郎臣颜扬庭上。　吴扬昊　扬昊，成均监太学博士。　不毁化胡经议　《史记》云，老子楚人也，生于商时，为守藏史。孔子适周，问礼于老子，老子曰：“子之所言者，其人骨已朽矣，独其言在耳。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与，皆无益于子之身，吾所以告子者若是也。”孔子归谓弟子曰：“吾今见老君，其犹龙耶？”老子出关，尹喜曰：“子将隐矣，愿为我著书。”于是作《道德经》五千馀言，莫知所终。或言老子一百六十岁，或言一千二百岁，罔知其然。又刘向《列仙传》云：“老子好养气，重无名，久而入大秦，乃知其圣人也。”　张思道　思道，宣德郎，行右补阙宏文馆学士。　不毁化胡经议　老君现形东土，演教西方，事著前书，迹彰往牒，化胡是实，为经不虚。言包天地之先，理起文范之表。或则恂恂接物，爰开柔弱之宗；或则察察绳非，乃挫刚强之力。随机设教，妙旨难量；应病施方，圣功莫测。　刘如？　如？，武后朝太中大夫秋官侍郎。为来俊臣所诬，汉州。　不毁化胡经议　李、释元同，未始有异法身道体，应现无方，降迹诞灵，各行其志。且老子发自东方，远之西域，虽莫知其终，而事见之前史。谨按《后汉书》云：“老子入夷狄，为浮屠之化。”《高士传》曰：“老子化戎俗为浮屠。”《皇朝实录》云：“于阗国四五百里，有毗摩伽蓝，是老子化胡之所建。老子至是，白？天。与群胡辞决曰：『我昔游天上，简定人鬼之录，寻当下降。』因立此祠焉。”然则历考经典，焕乎可瞩，则知化胡是实，为经不虚。浮屠即佛陀也，化俗岂无经乎？但圣人设教，应物施行，况复中人上士，分有殊，道佛二门，随开化，洪通两教，不亦宜乎？　员半千　半千字荣期，齐州全节人，本名馀庆。少师事王义方。义方谓曰：“五百年一贤，足下当之矣。”因改名半千。上元初举八科皆中，授武陟尉，又应岳牧举，对策擢上第。垂拱中累补左卫胄曹入阁供奉，长安中五迁正谏大夫，除棣州刺史。中宗时为濠蕲二州刺史。睿宗立，徵拜太子右谕德兼崇文馆学士，加银青光禄大夫，封平原郡公。开元九年卒，年九十四。　陈情表　臣某言：臣贫穷孤，家资不千钱；杖藜糗，朝夕才充一饭。有田三十亩，有粟五十石。闻陛下封神岳，举英才，货卖以充粮食，奔走而归帝里。京官九品，无瓜葛之亲，立身三十有馀，志怀松柏之，不能籴贩贵，取利于锥刀。斗酒只求举，将何以辨？投匦进款，奉敕送天官。捧以当心，似悬龙镜；家乏以守，若戴鳌山。于今立身，未蒙一任，臣恨不能益国，死将以选地，不赐臣一职，剖判疑滞，移风易俗，以报陛下深恩。若使臣平章军国，燮理，臣不如稷契；若使臣十载成赋，一代称美，臣不如左太冲；若使臣荷戈出战，除凶去逆，臣不如李广。若使臣七步成文，一定无改，臣不愧子建；若使臣飞书走檄，授笔立成，臣不愧枚皋。陛下何惜玉阶前方寸地，不使臣披肝胆，抑扬辞翰？请陛下召天下才子三五千人，与臣同试诗、策、判、笺、表、论，勒字数，定一人在臣先者，陛下斩臣头，粉臣骨，悬于都市，以谢天下才子。望陛下收臣才，与臣官，如用臣刍尧之言，一辞一句，敢陈于玉阶之前。如弃臣微见，即烧诗书，焚笔砚，独坐幽岩，看陛下召得何人？举得何士？无任郁结之至？　蜀州青城县令达奚君神道碑　粤以煌煌丹草，非济物之秀，而册府书之。粲粲白石，岂益国之器？而史官纪之。况乃六义基身，四维成，风调百里，雨润一方，动植俟之以滋荣，人伦资之以和乐。使仰之者若月，敬之者若神明，畏之者若雷霆，爱之者若父母。而可（阙一字）盛德湮灭无闻于后哉！　君讳思敬，字安俨，河南洛人也。若乃二星分北，掩龙沙以居宗；六月图南，擅鹏溟以为大。实天命昌意，启我幽都；帝封始均，天雄弱水。积六十七叶，凡九十九姓。豫邻之代，分为诸国，兄弟七人，各统一部，天伦之盛，达奚居上。高祖迁洛，有志诸华，思变其风，多改旧俗。故达奚于后使姓奚焉！周氏沿革，复姓达奚氏矣。　自兹厥后，可略而言。曾祖讳武，宇文朝为玉璧大将军东道大行台十二将军同华二州刺史雍州牧太师太傅太保郑国公，谥曰桓。于时齐氏跋扈于并邺，有迁鼎之宏志；周人经纶于关辅，当运斗之有功。两界争，三运遽及，攻守之术，应变若神，战胜之方，仓卒得妙。由是天台八柱，分作宰牧之尊；帝座三台，合为师保之贵。大父？，太子左千牛尚辇直长。时高台渐倾，曲池向平，金玉堂，化为道德。瑚琏入庙，直接明神。早先霜，不登爵秩。昭考讳孝茂，皇朝滑州司兵参军易州易县令。？负卢龙之，汉之突骑成风；前款飞狐之门，邯郸之侠客。　君水火相济，文武兼施。巨阙之前，讼端自丧；常山之下，符采生辉。君则骊泉夜光，虹岩朝彩。笼？罩月之颖，必由于尺蘖；遵江及海之，亦经于寸源。叙用有阶，莫或不践。总章中以仁勇校尉守左卫率府翊卫，秩，以文艺优长，简入吏部，后解褐承奉郎，行幽州新平县尉。虽时以为美，心非所好，故咫步之间，无因骋迹也。秩，停家积年，授徵展骏足，未超前路。辞之后，遂以邱壑为心。　垂拱之初，天命已改，则天皇帝摄行君政，心遍区中。采芳草于兰泽，省山苗于松涧，乃留神陆沈，随方擢善，二年授高陵县主簿，以旧德起也。属西方不静，北方多难，被奏充金牙道行军司兵，事不获以，遂即戎焉。君设策请拔碎叶、疏勒、于阗、安西四镇，皆如所计，谋存于我，功在诸人，授之加朝议郎，行蒲州司法参军事。既表里山河，股肱要壤，用之惟器，选拟为难，君盘错节，等庖人之游刃；发伏摘，同郢匠之挥斫。紫宸回顾，赤县瞻风。长安二年，调补乾封丞矣。蜀岷山井络之分，帝以会昌；梁州舆鬼之躔，人为繁杂。相如之宅，无复德音；文翁之堂，空馀陈迹。人不见德，年代以深，旧称难理，斯焉是赖。四年授蜀州青城县令，以人望迁之。　君下车布政，推诚待物，举义壮忠，贬恶除盗。或谓曰：“不乃阔乎？”君谓之曰：“前史有之。举有义者，所以救贪污无也；举有行者，所以救废失道也；举廉让者，所以救分争也。举逊顺者，所以救横逆也；举质朴者，所以救离弊也；举？厚者，所以救残贼也。今若此皆有，吾何已焉？吾薄劣，实荷荣奖，既承浇竞之馀，复当巧诈之盛，若不宪章古道，祖述前修，贞彼倾辙，不迁其轨，必也政成，保望期月？”遂为明科例，自形诸已。以上善而包荒，用中而暴。会不晦朔，阖境肃清，剽狡潜散，谣颂攸远。声震锦城，双为之变；德充锦里，八郡以之易心。属七庙灵长，三光复道，则天推位，应天向明，以加朝散大夫，承国庆也。将谓鲁恭才识，坐入司空；卓茂贤明，行？大傅。岂驰波易远，过隙难留？遽沈连石之晖，遂往悬碑之路。神龙二年八月二十七，终于长安之义宁坊私第也。惟秋五十有九。　惟君少怀忠义，以信分为冠冕，长好急难，以然诺为爵邑。天姿孝友，率冲和。虞仲宁学高德博，而蒸尝无主；刘休涓帝室王门，而？祀不继。太夫人陇西李氏，将军该之女，有行业，每以此叹之。　君夫人义兴县君蒋氏，则尚药奉御岂之会孙，太子门郎义安之女。琴瑟友之，同咏河洲之什；蛟龙合矣，共赴延平之津。景龙二年十月十六，终于义宁里，秋五十有一。以景龙三年三月十，合葬于咸之毕陌原，礼也。　有第二女，道光柔顺，德备幽闲。虽裁柳絮之篇，未献椒花之颂。适太原郭氏，左卫武亭府别将长上如玉之，墙宇端肃，风神迈，温良用，忠孝生知。束？祈荣，弹冠入仕。敢当仁于潘掾，荷昔眷于戴侯。爰托青乌，方荣白鹤。南瞻渭水，庶见仪天之桥；北望荆山，长标镇地之固。其词曰：　龙司北溟，鹏翻南海。地郁灵气，天降神宰。奄有诸华，遂荒章亥，抑推高祖，正朔斯在。兄弟之国，七族攸昌。亲贤胙土，四姓斯光。奚于陆穆，衣冠纪纲。西魏将末，北齐窃号。太祖经纶，玉璧是犒。匪小贼，用虞大盗。累加重秩，每赠优劳。守御功多，郑国是报。昏明递运，陵谷成灾。直长垂翼，有美且？。青松蔼蔼，白？皑皑。施于易县，尉有楚才。钦若惟君，历游华渚。整翮理翰，啸俦命侣。风光融融，零氵胥氵胥。道以济俗，德以御侮。龙飞中兴，明？上腾。五方星聚，六合云蒸。朝兴斯炳，大夫如陵。翼搏风而上征，倚天衢而元亨。风叩京兆之郡，薄长安之城。白鹤崇陇，青乌相茔。琬璧斯勒，存没为荣。　大唐宗圣观主银青光禄大夫天水尹尊师碑　闻夫真人者，出巨壳，历倚杵，骑蜚廉，从敦圉，臣雷公，妾密妃。朝濯？于汤泉，夕？首于？谷。仍丹邱以长啸，戴翠华以高游。自非殖因旷劫，肃恭大浩，从事于金房之前，镂心于玉晨之上，携青童而应黄？者，奚以成后来之妙相乎？继绝景而允希声，则尊师其人矣。　尊师讳文，字景先，陇西天水人也。后秦尚书仆纬之后，纬仕长安，故为扈人焉。若乃郁为帝师，降迹于唐勋之代；光乎王佐，应命于周武之朝。家籍代资，可略言矣。曾祖洪，宇文朝商州长史。大父舒，随文州别驾。昭考珍，皇朝散大夫。以先知授尊师，特禀异气，垂实冥华，始降迹也。　其母袁氏，夜梦元妙玉女授九老丈人之符，寤而记之，每存思也。数月而闻腹中诵经声，且时时有异光绕身矣。及载之始，目光炯然，眸子转盼，若有所见矣。袁氏以其所梦有徵，心志而不言也。及胜衣之，自识文字，惟诵《老子》及《孝经》。乃曰：“此两经者，天地之心也。”此后见好杀之字，若蹈水火；视无礼之文，如坠泉谷。稍长，闻有尹真庙，乃精心事之，不近俗事，因读西？灵宝等经，渐达真教，既得元味，便契黄中。闻师者传道之父母，行道之神明，无数劫来，妙经是出，不因师学，谓之长昏，遂章惶无已，求师不暇。时有周法者，内音之先鸣，上皇之高足，乃愿参轩效驾，陪景啸空，奔走礼谒，以申宿志，周法见之。乃谓尊师曰：“汝于劫会之中，已受山之？也。”便训以紫？之妙旨，授以青羽之隐法，一入其心，谓赤松王子裔，可与抚烟月矣。　年十五，道行已周，有名于远近矣。属文德皇后遵上景而委中宫，于时搜访道林，博采真迹，尊师即应元景，行预绿？，奉敕出家，配住宗圣观。虽翦芝琼园，采琳元陇，意每远出。未近谢也。将沐浴东井，栖迟南昌，保护昆仑，窥窬浑沌矣。故属想丹烟，游心紫度，遍寻五岳，备涉九元。寻三君之祖气，成七晨之慧眼。旋谒周法，便居终南，寂虑于温泉，冥于寒谷，有年矣。既通八景，又达九天，知来藏往，多所晓悟。若有神曰，周法上迁，及省所居，已去顺也。贞观末年，行丧既毕。永徽三年，乃游太白，入重元也。见所未见，闻所未闻。此后丹字紫书，三五顺行之法，扶晨接昼，九六逆取之方，咸得其要。尊师所有游山异迹，祈醮灵应，并有别录，此不载之。　至于显庆以来，国家所赖，出入供奉，询德谘量，救世度人。转经行道，元坛黄屋；帝座天言，东都西京；少太乙，九城二华。展敬推诚，三十馀年，以系月，始终不绝。有感必通，凡是效验，君臣同悉，敕书往复，月更回。神道昭彰，岁时积者，不可具载，并传于帝居。一二要者，略举其目。　初，尊师游太白高顶，？雾四周，声振万壑，（阙六字）千仞，复有象充九，其高十仞，欣然长往者，意已笃焉。高宗之在九成宫，有孛彗经天，长数丈，以问尊师。尊师对曰：“此天诫子也。子能敬父，君能顺天，纳谏徵贤，斥远佞，罢役休征，责躬励行，以合天心，当不而灭。”上依而行之，应时消矣。是故高宗以晋府旧宅为太宗造昊天观，以尊师为观主，兼知本观事。　仪凤四年，上在东都。先请尊师于老君庙修功德，及上亲谒，百官咸从。上及皇后诸王公主等，同见老君乘白马，左右神物，莫得名言，腾空而来，降于坛所，内外号叫，舞跃再拜，亲承圣音，得非尊师之诚感也。由是奉敕修《元元皇帝圣纪》一部，凡十卷，总百十篇，篇别有赞，时半千为尊师作也。纪赞异秩，缮写进之，高宗大悦，终观省，不离于玉案。乃授尊师银青光禄大夫，行太常少卿。尊师固让不得已，辞官而受散职焉。　永淳二年，天中有望，告成有，万乘雷动，千骑风驰，天子乘阁道而御帝车，群官陪六仪而承七曜，将礼于天枢，幸中岳也。金绳未举，玉检犹潜，而六龙顿辔，三光敛，圣体不安。旋于皇极，属紫微虚位，白？上征，万国号诉，四方遏密。太后谘访尊师。尊师曰：“真坊仙境，亦著代谢，物有荣悴，气有初终，大道之常，幸康神器。陛下宜存思谅ウ，极想钦明，密理百神，潜芘万姓。文人间地上，物里天中。所有灵明，倍百祈请。亦望二十四结，火烧而忧尽；七十二教，水炼而法成。皆见先徵，以明后事。”乃著《祛惑论》四卷，《消魔论》三十卷，《先师传》一卷。　垂拱四年，将宾玉帝也。上足时道成，咸愿奏章，以延福荫。尊师止之曰：“有顺宜遵，不可犯。”言讫委化，颜色如常。粤以长寿四年四月十四，迁兆于终南文仙谷。弟子侯少微等，追思龙汉，远慕岩，冀德音与天地同久，神道共齐化。昭芘骞林，冥滋柏树，俾斯贞石，文若三光，其词曰：　去矣大仙，悠哉上元。玉谷白芝之座，金阙紫兰之前。既啸景于琼札，固于碧泉。出三万六千之厚地，入三万六千之远天。咀九华之翠菊，坐五之红莲。常外景，每握内篇。霞飞乎绛雪，秋风生乎紫烟。裴回高黄岭，顾步太白巅。三秦四帝王国，京兆长安龙凤川。煌煌兮四明路，浩浩兮八景年。今以向上袭前果，何时来下降宿缘？当乘道之气，应传道之味。必使氤氲六合中，自然昌扬万劫通。稽首宁歌步，愿得乘九素。天下同此心，非独骞之林。　张太元　太元，武后朝中散大夫典膳郎。　不毁化胡经议　道本中华，释垂西域，随方设教，同体异名。且老君变化无方，易形改号，或在天为帝，或在世为师，随物见形，灵应难测。纵使史籍无据，释教不异老君。