在“源于生活，而高于生活”的创作原则下，文学文艺界变成一个特殊的群体。他们可以不受实际、良知和法律的限制，打着作家“自我感觉”的旗子，可以肆无忌惮地胡编瞎写；喊着“升华”、“超越”的口号，可以违背客观规律和民间习俗、背离科学进行臆造，混淆视听、颠倒黑白、指鹿为马。从古到今，文学界中这种事例和作品太多了。例如唐朝白居易的《长恨歌》[1]和清朝洪昇的《长生殿》[2]，将“公媳
伦”美化成崇高、美好的爱情，掩盖杨玉环是唐明王李隆基的儿媳，却窜改成“宫女”，采用美丽炫华的辞藻来讴歌58岁的老头李隆基和23岁美女杨玉环之间的相恋，完全歪曲了他二人之所以结合在一起的真相。其中许多华丽的词句根本不是写唐明王，而是描写白居易他自己。如：“见月伤心
，夜雨闻铃肠断声…孤灯挑尽未成眠，迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河
曙天。”等等？简直是睁眼撒谎骗人！把位高权重的太上皇李隆基当成落魄文人，
落在异乡客栈、倍受凄凉来描写，简直是牛头不对马嘴！近代作品如：金庸先生在小说《倚天屠龙记》中，竟然大势讴歌颂扬起“情匪”来[3]。多个美女为了争夺帅哥张无忌，各使高招，其中以周芷若和赵
最为突出。为了把意中人夺到手，两人使尽浑身解数，甚至绝招。周芷若为战胜情敌，杀蛛儿还不解恨，还要毁她的容；将赵放在树筏上，任其自生自灭。在金老的小说里，男女感情之中没有良知、公理、公德和法律，只有私横行，无法无天。只要高举爱情的旗帜，就可以超脱社会的法则，不讲道德、良心、是非和法律。王蒙先生近来出版的新书“不奴隶、毋宁死”[4]。在这本著作中写道：“我读《红楼梦》，发现里面有一个特别有意思的现象，就是我看到了‘不奴隶，毋宁死’的一个又一个事实，包括像晴雯、金钏这样有头有脸的女奴，一旦被赶出贾府就寻死觅活的样子，她们都视不再当贾府的奴隶为奇
大辱，都有一种‘不奴隶，毋宁死’的刚烈”王先生为了实现“惊世骇俗”、“让人目瞪口呆”、“闻之如五雷轰顶”，求得更大的销售量和更多的版税，居然掩盖真相、颠倒黑白、牵强附会、肆意歪曲金钏、晴雯和司琪的死因；随心所的进行虚构，昧着良心地胡写。把金钏引勾少主贾宝玉的事发，被赶出贾府，自己投井自杀；实际上她是死于“封建社会歧视妇女、愚昧的世俗观念威
妇女、儒家思想勒杀妇女”[5]。王先生却胡说是她失去了当“贾府奴隶”的机会。晴雯为爱情而死，以显示她对爱情的坚贞“从一而终”[6]。司琪是因为得不到婚姻自由而撞墙自尽，她以死向封建制度抗争和控诉！是真正的“不自由、毋宁死”所造成[7]。但是，这些铁的事实通通被王先生篡改成是“当不成贾家的奴隶”，深感“奇
大辱”而死。在电影、电视剧、动画片中，随意写作的事例更是不胜枚举。最近，受害的家长将动漫《喜羊羊和灰太狼》的制片方告上法庭。他的5和8岁的儿子被另外的男孩捆绑的树干上，模仿此动画片的情节，点燃干草，火烧他俩兄弟，造成严重烧伤。
这是一个严重警告：文学文艺界不是“可以任意创作、享有特权”的天地；一旦因误导青少年而造成不良影响，或者损失，就会遭到起诉，承担律法责任。所以，在文学文艺的创作中，不仅要“高于生活”，而且还要“忠于生活”，至少不能在社会上造成负面作用。
参考文：献
[1]安晓玲：毒花《长恨歌》,烟雨红尘，散文记事，2010－12－21
[2]安晓玲：20评土默热红学：《长生殿》是朵毒花
[3]安晓玲：金庸小说改版（3）：弘扬情匪
[4]安晓玲：不能用近代的价值观看古人——评“不奴隶、毋宁死”
[5]安晓玲：金钏儿的死因分析——二评王蒙的“不奴隶、毋宁死”
[6]安晓玲：晴雯是因失去爱情而死——五评王蒙的“不奴隶、毋宁死”
[7]安晓玲：司棋的死因是“不自由、毋宁死”——六评王蒙的新书