“不知公子如何安置于我？”一声娇滴滴的低柔问询，让我心里一凛！易玉卿则螓首微垂，妙目直视着身畔的小溪
水，佯作无事般地静待着我的回答。易玉卿虽然心机不深，但也绝不是什么蠢人，由她所兼具歌舞‰饪等事务更可知道，好实是心灵手巧的聪明之人，只是术有专
，率
而为，拙于勾心斗角罢了。她自然知道现在与我单独相处，环境又是这么恬静风幽雅，实在是交流心里话的绝好时机，便直接抛出自己内心中最关注、最紧张的问题。我心
翻滚起来：怎么安置易玉卿呢？这是一个很棘手的问题！早在我们于唐州重逢的时候，为了安置易玉卿，我就为她改换了身份来历，从根本上解决了她幽居上
宫的危机！然而，将来我怎么样安置于她，却成为我百思难定的扰心问题。若说我一直以师门“师姐”相待地供养她一生，恐怕连我都有点暴殄天物的感觉；若是为她找寻夫主，我却心有未甘，难以接受！但她入侍玄宗爷爷的往事，却是阻止我作出这个决定的阴影！如今易玉卿当面问询，自是不容回避。我思想再三，只有先安稳住易玉卿，以后再从长计议。我既定策于
，使当即说道：“我当
在庐州不是说过了吗？从今而后，你就是我恒山师门的故旧，恩师出游在外。将你托付于我，让我代为照顾。这样不是很好吗？”然而，我始料未及的是，易玉卿询
剖源地进一步问道：“那我今后将以什么身份伴公子左右？”这一句话大有深意。我刚才的回答，已然带有尊她为师姐的意味，她却依然如此问询，那自是含带着想知悉自己终身归落的打算。通过多来的相处和观察，我绝对可能肯定，这个绝世尤物的心魂随着自己身份的改换，已然渐渐地放在了我的身上，所以此时回答她这句问话，我必须斟词谨慎地思量才可回答。以免引起她的误会或不
。思量了一下，心念疾转间，我正待回答。忽觉山林深处有人行来。我凝目而视，只见一须发皆白的比丘，缓步行来却几若无声。我心中微微一凛。在山林寂静之地，十丈之外，我竟没有觉察到他地动静，这位老僧的一身修为当真可观的很啊！而这老僧面上也闪过一丝异色，显然，他也在为我耳目的灵敏程度而感到吃惊，毕竟在他的眼中我只是二十左右的年轻人。
我心中一动，正可借机
离易玉卿的问询，而且，对于这种修行颇高的老僧，我也心存敬意。当下，我便举步上前两步，对着这现容一片慈和、竹杖芒鞋的老僧，抱拳见礼道：“大师可是由佛窟寺而来？”这老僧一收竹杖，止步还了一礼，一又慈目对我略一打量，回道：“老衲正是由寺中而来，不知小施主有何指教？”我由怀中取十枚金质钱，双手奉上道：“在下久闻贵寺大名，今轻贵寺，却不便登山观瞻，这些许金钱权为香炎之资，聊尽在下一片心意，望大师笑纳！”这老僧望向我手中的金质钱，眼中
出一缕光。要知道，这金质钱乃是皇家自铸的宝货，虽然也在世上通，但只限在皇亲贵胄、巨贾富豪之，等闲人家是难以见到地，而一枚金质钱可换得一百枚铜钱！这老僧由此更知我决非寻常人。这老僧一宣佛号，温颜言道：“老衲觉远，恭为佛窟寺主持，在此先谢过小施主的仁心善行！”我闻方大感意外，当今之世，虽是佛家院庙，却一般都广有田地，现在土地的兼并如此猖獗，寺庙道院的“功劳”也是不可没的！所以，寻常寺院主持出行，一般都有数名扈从相随，而这觉远大师恭掌天下名寺，竟孤人独行，岂不怪哉？莫非佛家牛头宗没落以后，佛窟寺的香火也
渐衰败？抑或是佛窟寺的高僧修为高深，已达物
不萦于心的境界？我虽心念百转，但在面上却不敢失礼，我当即微笑着回道：“大师客气了！在下最是信服贵宗的法融禅师了，他老人家所说的‘以虚空为道本’，着实令在下叹服！”法融为禅宗四祖道信门下旁出，受道信印法六代。我更由前生知道，牛头禅与另一个东山禅皆是中国佛教原创哲学的建构者，确实不容忽视！
觉远大师又略为意外地看了我一眼，慈目一垂，随口
道：“道本忘梦无事虚，世牵凡尘总关情！施主真非常人也！耙问施主尊姓大名？”见我如此奇异，觉远大师倒也不敢托大，称谓之中，也不再称我为“小”施主了。我早听说法融的禅风乃是融合了唐诗的风格，各种词句上的“象征、暗示、转折、托显、对位、比喻”皆进入了牛头禅风之中，看来此言大是不虚，作为没落后的佛窟寺主持，觉远大师依然是出口即以七言句答我。我一瞧一边的易玉卿，已然面带着不豫，知她心烦这凭空出来的觉远大师搅了她的心事，我便笑了笑道：“极小同大，忘绝境界；极大同小，不见边表；知法无知，无知知要；有即是无，无即是有。大师何需介怀文章下的名姓！在下即要赶路，告辞了！”我洒
地抱拳一礼，举步走向山林之外。事已到此，易玉卿只得暂且作罢，随在我身后而行。只有这觉远大师仍然在那里呆呆地发怔。牛头宗的主要
义在于《绝观论》和《信心铭》，而我这寥寥数句正是《信心铭》中的义所在，他如何不惊？任由这觉远大师他想破头，也思想不到我是由我的前生而得知！