庐
八景，原是江淮地面上的八大景点，分别是镇淮角韵、梵刹钟声、藏舟草
、教弩松荫山雪霁、淮浦
融、巢湖夜月、四顶朝霞。其中的四顶朝霞，即是指玉霜的家门所在四顶山。而如今，皎、雪、霜、卿这四玉正陪我身在庐八景中的教弩松荫。三国鼎帘期，魏主曹
曾四次到达合肥，临阵指挥部署对吴国的战事，教弩台就是曹所建的一个军事堡垒，台高五米，面积有四千平方米左右！它既可捍卫合肥城的安全（离城仅八里），又可用以训练强弩手。且南接淝水，东临津水，北连逍遥津，均在强弩
程之内。据说当时经常有五百名左右弓弩手在此比武、练，胜者赠以红袍以示奖励。而为了使士兵们夏日不受
晒，台边种有许多松树，风来松声如涛，是故形成“教弩松荫”之势！“南朝萧粱天监年间，魏武教弩台上始营佛刹，铸宝像，谓铁佛寺。”而铁佛寺在兴建一百多年后，却毁于隋末兵荒马
的年月间。如今，教弩台上有屋上井、听松阁诸名胜。屋上井在大殿左侧，以井口超出地面屋脊得名，原为魏军汲水用井。晋朝整修，井口石栏刻有“泰始四年殿中司马夏侯胜造”隶书十二字，为公元二六八年遗迹。而在石栏沿口可见到二十三条被汲水绳磨成的深沟，绳沟石质光亮如玉，堪为漫长岁月的见证。听松阁在教弩台的东南隅，正是昔时松木成荫、松涛有声之地。寺僧于此建阁，取名“听松”于是更成就了“教弩松荫”之誉。现在，虽然寺院荒废，但正因为在这教弩台的听松阁上，可以俯暇庐州治所合肥的全城景貌，且登临其上，心旷神怡，令人不
发怀古之幽情。所以，教弩台反而更成为文人墨客的游玩之地！而为了使我深入全面地了解庐州，玉霜特地在第二天上午，陪领着我及皎、雪、卿三玉登临这教弩台。而亲卫队二团团正柴可然和张思扬为了谨慎计，连同颜真卿、令狐
二人，带领着一伍亲卫。随后遥遥而行，其余人等尽数留在了客栈之中。临行前，我曾再三叮嘱四玉，鉴于四玉的绝
风姿，为免造成轰动騒，她们中的任何人在大众场合之下，都绝对不可以摘下帷帽，显
出自己的容貌！皎玉四女见我如此注意自己的美貌绮容，倒也毫不计较我语气中的严厉之意，颇为受用地答允了下来。及至我们来到教弩台的听松阁前，却见阁上撰有槛联：“教弩耸高台不为炎刘消劫难，听松来远客谁从古佛识真如。”正是道尽教弩台听松阁的来历！不过，这阁联的横幅却是“圣贤清森”四个大字，一时之间，倒教人难以意会其中的奥妙！
微风轻送间，更有阵阵香气由那听松阁内随着轻风传来。这香味之中，依稀有酒香、菜香，甚至还有茶茗特有的清香味道，并有许多文士商贾进进出出。仿是酒馆茶社一般。但若是酒馆茶社，它的门槛之上怎么会书以“圣贤清森”四个字？我略一凝神细思。立知这横批的意思，便但笑不语。
皎玉和玉雪二人的美目中，首先闪出
惑之意，不由以目光问询地看向我。作为半个地主的玉霜既将我们引领而来，当然知道这听松阁的状况。但在此时，她却以考较的的目光，含带着笑意地看向我。这个清丽的宝贝儿，自昨表她对我所怀有的感情以后，整个人仿是由冷
的九天仙子化身为怀的凡女，再没有冰玉般的冷漠淡然，虽没有显出对我如火的热情。但却也时时透出深情含蓄的柔
！只不过，与此态度相随的，却是常常对我见闻才识的提问考较。而作为
情率真的易玉卿，自入宫门，她已经好久没有这么自然而又真切地感受民间平民生活了。即便是寄居于唐州温垆的时候，因为她深恐自己会被接
回宫，过上幽而终的生活。在那生活温垆的十间，她只是过着类于隐居地生活而已。此时，既有她所信任地、权势至高无上的我为她解了心结，又有三位兰心慧质，或温婉、或
直的可人相伴，游乐于松涛清风之间，她的心绪更是感到少有的快乐。于是，眼见这条难以会意的横批，也曾涉诗及史的她，更是不加以掩饰自己的“无知”和好奇，直接转目向我问道：“公子，这听松阁的槛联倒是奇怪地很，什么‘圣贤清森’到底是什么意思？”我微微一笑，虽然我也看不清她们的表情，但我依然在她们的眼部位置，扫视了一下，然后轻声朗
道：“清酒为圣，浊酒称贤，清友淡茶，森伯浓茗。这‘圣贤清森’之意，就是暗里表明，这个听松阁兼营酒茶，且品种齐全！”其实，这些关于酒或茶的别称雅名，现在的
传面并不是很广，只是在喜好美酒与茶茗的文人间传称罢了。因此，生长在“边荒之地”的皎玉与玉雪，以及身在宫廷之中的易玉卿并不知道这横幅的意思。而作为玉霜也由此认为，我贵为皇族一脉，自小及大不可能结
狂朋酒友，决不知其中的真意，那料到这些雅称别名对于我来说，其实是简单已极…作为前世的文科生，读了诸如“已闻清比圣，复道浊如贤”、“竹裹延清友，风坐夕阳”、“汤悦有森伯颂，盖颂茶也”等的句子，哪里能不知道其中的意思？“公子气质轩昂，谈吐不俗，竟也知得‘圣贤清森’的雅趣，不知可否陪本官于听松阁中一叙？”正在感受着四位美女钦服爱慕的目光渐渐有些陶陶然的我，突然被身后传来的问询声打断臆想，而且听着来者的语气，还是名为官之人！我不由循声而视。