程子强在中岛的司令部接受了命令，要求尽快查明谢忠义被谋杀一案，并许诺不管凶手是谁都决不姑息。但是又特别的提出，野战部队向来和警备部队不和，做事要注意方式方法。
程子强笑道：“我自然是有方法的。”说完就告辞走了出去。
等程子强走了，中岛对内田悠仁说道：“和这个家伙说话当真的麻烦，好多话都不能说，才一张口他那边连讽刺带挖苦的就来了，内田君，你说他父亲怎么就不这样？”
内田悠仁说：“中岛阁下，其实这两父子都是很特别的人。现在有很多的华夏人为我们做事，以后还会有更多的，但是像这两父子一样的确实不多，并且这两父子又是截然相反的。”
中岛道：“你们搞情报的向来喜欢把简单的事情搞的和复杂，不过今天我恰巧没什么事情，你就给我说说有什么不同啊。”
内田悠仁说：“一般的华夏人为我们做事无非是出于两个原因，一是保命或者为了谋生，这些人做事得过且过难堪大任，就算是把重要的事情交给他们也是决计做不好的，这种人占了大多数。”
中岛点头道：“是了，懦夫和没有理想的人是注定不能成大气候的。那还有一种呢？”
内田悠仁说：“还有一种都是些地痞
氓，无非想借助我们的势力为己谋利，如果是在混乱的情况下，我们无人可用，这些人也算是亡命之徒，兴许还有些作为。可是如果想长治久安，这些人确实大大的祸患，通过我手上的资料看，这些害起他们的同胞来简直…唉…不说也罢。首发”中岛笑道：“那内田君的意思是华夏人都不可用咯？”
内田悠仁微笑了一下，微微欠了欠身子说：“那到也不是，华夏人当中还是有很多精英分子的。”
听到内田悠仁说华夏人中还是有很多精英分子的时候，中岛用鼻子不屑地哼了一声，显然是不赞同这番话。
内田悠仁知道中岛是个典型的民族主义者，只相信自己所在的民族是最好的，其他的均不值一提。要说这人嘛，没点民族精神还真的不行，但是一旦自信过了头就会变成自负，说是夜郎自大还算是客气的，说是井底之蛙也不过分。内田悠仁作为中野情报学校的高材生，自然
得一般的军人所不懂的道理，要知道历史上的许多优秀民族并不是被外族消灭的，却是毁在本民族内的极端民族主义者身上的。不过要想把这些理念灌输到像中岛这样的军人脑子里去可不太容易，并且内田悠仁也不屑于这样做，在他看来很多军官打打仗还勉强可以，要是想做其他的事情，也就是块“朽木”了。既然是朽木，还是让他们在战场上发光发热，为国尽忠吧。但是现下，内田还是得把一些理念加以通俗化，让中岛能听懂和能接受，毕竟中岛是警备司令官，要做事在很多时候还需要借助他的力量呢。于是内田悠仁耐着
子解释道：“程子强的父亲程亚元，也就是现在石头城临时政府的市长，确实是个精英人物。他早年留学咱们倭国，在十年时间里换了三家大学，拿了四个学位…”中岛
嘴说：“这我到听说一些，不过能读书也不算什么大本事，当年华夏的读书人多的很呢，结果秦始皇还不是说埋就都埋了，哈哈…”内田悠仁笑道：“确实如此啊，不过那些都是写迂腐无用的儒生，有句话说的好啊，读书不会用，就如同驮着书箱的驴子。可程亚元不是这样的人，他当年的很多同学，如今都是军政界的要员，并且对程亚元都称赞有佳，就是咱们军部的总参谋长阁下，和程亚元先生也是至
啊，这些人都是了不得的人物，他们看中的人，哪里可能是泛泛之辈呢？听说总参谋长阁下时常惋惜地说，亚元只可惜是个华夏人，如是倭国人，那一定是会有一翻作为的。”中岛沉
道：“如此说来，我倒是想起了，程亚元即将来上任之初，派遣军大将阁下倒是和我提起过，这个程亚元是个非常有能力的人，在临海市就做的不错，可以说来石头城有点来收拾摊子的意思。要我多多配合。不过这个程亚元是你刚才说的那两种人里的那一种啊…他既然出自名校，那地痞氓自然是不是的了，可第一种也不像啊。”内田悠仁道：“他自然两种都不是了，程亚元先生是个有理想的人，之所以选择和咱们合作是因为他对大东亚共荣深信不疑。”
在当时，大东亚共荣是个颇为流行的名词儿，在后世也广为人知，只可惜是臭名昭著，但是具体含意是指的什么，知道的人却不多。其实所谓的大东亚共荣，是指的是摆
西方的控制，让亚洲人在自己土地上避免类似北美原住民的命运，并且建立自己经济共同实体，很多人还以欧盟国家之间不断加强的合作来作为成功的例子。但是这话抽象地看起来，字面上意思真不错。作为一个地域政经概念，东亚各国人民联合起来，反对西方殖民者的奴役及掠夺是好事。但是倭国具体落实下来可就不是什么好东西了。倭国武士挥动着战刀跑到华夏来做什么呢？要知道自从华夏推翻了历史上最后一个帝王政治后，已经逐步从欧罗巴殖民者的手里挣脱出来，建立了自己的经济体系，而且华夏地大物博，完全具备依靠自身资源发展经济的能力，反观倭国就没法儿说了。不过也有那么一部分人，看重倭国的科技和军事能力，希望能和倭国联合起来，共同崛起在亚细亚，可却没想过倭国骨子的里的强盗
髓却是很难改的掉的啊。所以可以说，所谓《大东亚共荣圈》不过是倭国扛起的一面遮羞大旗而已。就是说欧盟和这个〈大东亚共荣圈〉，虽然从字面上理解都是区域的政治经济体系，但其实质是大不相同的。刺刀下的产物不可能与前二者相似，因为它无平等、自愿可言。