三
之后，郑族玄坛。昔日冷清的玄坛内
是前来听讲的学子。闻得玄坛开坛之后，不仅是郑族中人，合郡学子无不以能入玄坛听讲为荣，更有闻迅不辞路远赶来的儒学名
。这玄坛已经是十年未开，据闻此次开坛，便是昔年闭关的郑族三老出关论经，更奇的是，与三老一同论经的，竟然还有前些在桃园诗会中大出风头、尽得花筹的范
卢九公子。这个消息，更是让人大生好奇之心，急
一睹究竟。此地玄坛正位上，端端正正摆下了香案，正是等待开坛仪式之后，开坛讲经。
这开坛仪式却颇为简单，便是以祭拜郑玄为礼。只见那郑家族长郑聿横，面容庄重，一丝不敬地行完祭拜之礼，这才高声宣布，郑府玄坛讲经便即开始。
此时台下黑鸦鸦的全是前来听讲的学子，只是虽然人数众多，却尽都小心翼翼，鸦雀无声。在玄坛两侧，尽是本地官员、名族以及闻讯而来的经学大家，就连太守也亲自出席，一睹这难得的文林盛事。
祭拜仪式之后，郑族三老并卢鸿便一一登上玄坛。三老本是郑族经学重镇，名望早著，在场中人年龄稍长者，均自识得；只是十年苦索，岁月如水，三老均已须发尽白，华发苍颜，更让人心生感慨。那卢鸿前些时
在桃园诗会中，一序两诗，
倒余子，尽得花筹，风头正劲；只是除了当时在场的青年学子，识者却是有限。此时众人见卢鸿不过十三四的年纪，当此玄坛讲经盛事，众目睽睽之下，却是神色淡然，举止自若，气质不凡。与三老站在一起，更显得少年潇洒，别有一番风，不由均是暗暗喝一声彩。此地三老中郑知站在坛前，向来听讲的众人拱手肃然道：“诸位同道、才良请了。玄坛讲经，本是先辈传下的宿例，无非为了光大经学，广聚同道，提携后进。只是因我三人一时意气，竟使这玄坛停闭十年，真是我等的罪过。”说到此时，郑知转头看了看自己两位兄弟，也均是一脸萧然，颇为感慨。
顿了一下，郑知方又言道：“幸得前
，范卢鸿小友畅言天机，才惊醒我们这枯闭的三个老朽。卢鸿小友天生奇才，一言道破我们十年苦求之桎梏，顿悟往日之谬，窥见大道之机。今这玄坛讲经，便由我们四人，共相论道，以咨于众贤。其中定有
陋荒谬之见，还望座中方家，不吝指正为盼。”坛下众人听了，这才明晓这开坛讲经始末，得知了为何卢鸿以十数岁少年身份，当得玄坛讲经的荣耀。听郑知对卢鸿如此推崇，按说卢鸿已经是其孙辈后生小子，竟然直以“小友”相称，这份推许，可说是十分难得了。
讲经起始，竟然是卢鸿先行陈述“太虚即气，天人合一”之说，每说一段，三老便引经据典，或相验证，或做释解。卢鸿所说自是条理清晰，通晓畅达；三老释解更是旁征博引，丝丝入扣。坛下众人，多是侵
经学有年，心中不明之处不在少数。听卢鸿所说，正是多年经学中疑虑所在，以此时卢鸿所说与之一一相验，当真是若符合节，豁然明了；再听三老反复论证，一一道来，可说是如饮甘醇，如聆天音，不知不觉，已是到得本玄坛暂闭之时。此时卢鸿也是颇感疲乏。这登坛论经，于心力脑力，消耗颇大。虽然他近几年颇有近境，此次提出“气学”之说又惊倒众人，但毕竟于经学研究尚浅，功底较之三老不可同
而语。幸好这玄坛讲经，定有先例，以免得讲经之人损毁精神，每过午休讲，次清晨复开。倒让卢鸿有了休息时间。以往游行而来讲经的经学大家，多半就是小住在带草堂后进小室内，一则就近休息，二则后边就是藏书楼，若要一览郑族藏书，邻近方便。只是三老已经在这斗室中闭关了十年，族中均力邀回家中居住，以叙天伦之情；卢鸿也是疲惫不堪，入楼读书，尚有时
，讲经这一段，便还是住在郑桓家中客房内，以便休养生息。郑桓父子三人，均在玄坛听讲之列，卢鸿便与三人一路回来。才一回府，便见门口早有家人候着，道是夫人早在后面备下了饭肴，要郑桓并卢鸿等一回来便去后面用饭。
四人进到后堂，只是郑夫人并卢秀儿、郑柔已是候着，众人面上均是喜气洋洋。此次倒是卢鸿来后第一次郑桓府上阖家小聚，只因有了卢鸿今
登坛讲经之事，甚是疲乏，郑夫人看了很是心疼。饭后一家子着力夸了卢鸿一场，郑夫人便要卢鸿去客房好生休息，准备明再次讲经。卢鸿确实感觉累了，回了客房稍稍洗漱，倒头便睡，直到
落西山，才被洗砚唤醒。只见饭菜都已送到客房来，原来郑夫人吩咐，这几讲经，怕卢鸿累着，就命他不需再行请安，早餐晚餐，也都送到客房来，只是要他精心准备讲经，好生休息，不要累垮了身体。此时卢鸿尚不知道，他这里蒙头大睡，前边郑桓并郑昭道郑昭德差点忙死。卢鸿前些时桃园诗会已经是名动荥
，今卢鸿讲经之后，更是轰动。郑府其他房中学者及诗会中结识的青年同辈，纷纷来访。只是郑夫人已经命卢鸿去睡下了，郑桓等也怕为这外务，影响了卢鸿讲经，因小失大，反为不美。因此来访之客，只得由郑桓等接待了，至于卢鸿，只说是因准备经义，不便见客。后见来访者不断，郑桓觉得不是事，连忙让郑昭道去禀明族长郑聿横。郑聿横听闻，也是怕影响了讲经大业，连忙传语族中各房，开坛期间，不得访扰卢鸿，这才让郑桓门前安定下来。次
清晨，卢鸿一觉醒来，只觉得神清气
。用过早饭，便与郑桓父子一起，同赴玄坛而来。今
与昨不同，却是依照卢鸿所议，专以《中庸》为题，将昨天已然叙明的气学理论作进一步深入阐述。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇，后世至宋时始将其单独提出，并与《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”旧说《中庸》是子思所作，后世研究认为是秦汉时儒家的作品。文中提到的
、命、道、教等概念以及“五达道”、“三达德”等规范，实为儒家修身立德的不二法门。唐时《礼记》为五经之一，《中庸》原文注解之家也是颇多。只是今
，卢鸿并三老以“天人合一”之道与《中庸》中提到的中庸之道互为印证，将慎独、自修、忠恕、宽容、至诚、尽等一一述来，于昨气学首倡之余，又自深入一层，坛下诸子均是听得如痴如醉，直到又至午时，仍是不忍离去。