皓在泽州府颇重治学。不惟晋城中设州学。并设/|诸县。二州百姓人口不下二十万，虽尚不及开封规模，却也是河北地面上数得着的繁华大镇，以洪皓之用心，自然学风兴盛，早两年也罢了，还没有几个生员达到可以应试的水准，便是靖康年以前的生员，学业也早已经被兵灾所荒废，自洪皓治州事以来，才逐渐有像样一点的生员可以经得起洪皓一考。眼下大宋朝典制逐渐开始健全，于这科考一节分外重视，才有了洪皓的这番举动，打算鼓动杨再兴上书赵构，特许于泽州府开设类省试。
杨再兴虽从骨子里痛恨科举制度，但到了这世间却发现，在没有后世的“理科”教育前提下，世间文人将这科举看得比天还大，若是在晋城没有考科举的机会，只怕泽潞二州人口还要
失！哭笑不得之下，才往临安奏上一章：“臣闻五步之内，必有芳草，河北虽经战
，犹有遗贤，泽潞二州十万户，岂无一二经济之才？故虽以孤城陷贼境中，犹不可废选贤与能。然二州去临安数千里，又在贼境中，运转艰难，颇为不便，乞效川陕故事，许开类省试于泽州，朝廷可派员至泽州监事，类省所试卷将封至京中复审，必不致陛下有遗珠之憾。然二州所取士恐须就任于二州，品衔一如有司所定，职司则由本州措置。此为臣一得之愚，未审如朝廷制度否。惟陛下裁之。”赵构得书，示之秦桧，相与笑道：“杨都统武夫，以勇名冠于天下，收河北宋民二十万于泽潞二州，朕原本料他不过如此，近年尤以财货为重，全无一言及于政事。岂料竟然懂得上书求开科考。也算难得！”
秦桧阅罢。皱眉道：“杨将军所请原无不妥，川陕一带便早有旧制可效，只是朝廷官员往返金国不便，其中若有情弊，实难查究。再者金主曾封杨将军治泽州府事，若行科举，须按金国制度。方可免金主追究，又何必与我朝为难？”
赵构默然，片刻才道：“杨将军心在大宋，岂是他人可比？如此请旨，不过明正统罢了，泽潞二州士子，想来也不愿受那金国功名，不可有负此赤子之心。秦卿可拟旨回覆。便许于泽州晋城中开科取士，所中省元按京中殿试一甲第五名入榜，品级亦如之。”
秦桧无语。只得依言颁旨予来使，回覆至泽州。其时京中已经设了鸽站，虽旨意才发，两
后就已经到了泽州府。但洪皓得旨却连半丝喜庆之意也无，皆因使者出发后，杨再兴与洪皓为这考试内容已经闹得沸反盈天，几至翻脸。“本朝制度，以绍兴十三年国子司业高奏准，取士当先经术以本经、《语》、《孟》义各一道为首，诗赋各一首次之，子史论一道、时务策一道又次之，方是正经门路，虽说眼下南北隔阻，也不可坏了规矩，若是如大人所言，虽是便捷，却怕坏了规矩，
后自泽州出身者不敢为天下士子楷模，岂不违了上意？”洪皓坚持要维护科举的制度完整，一点也不肯让步。杨再兴却道：“词赋之道，不过游戏文字，于世无补，便是送往京中地卷子，按川陕例，也不过试策论罢了，何必硬走这旧路子？按某家之意，不过三五策论可见士子高下，及见事明否，其余
风
月之类，只怕于州事无所裨益，先生主泽州试，可不慎哉！”搬出赵构来，杨再兴也不好过份相强，反正最后也须过策论这一关。于是由二州先行举办乡试，泽潞二州分别举行，与江南其他州县相比，时间上晚了一些，但士子不用长途奔跑，只要一两内即可抵达考场，倒比江南的乡试还方便些。其次便是“类省试”集中在泽州晋城举办，洪皓亲自
出题，其中策论一题仍请赵构亲自赐一题，其余多是由洪皓包办。同时杨再兴坚持要开武举考试，也按大宋制度，马步娴熟，允文允武者方可进身，便杨再兴坚持破例的是，大宋朝不能通过文试的武人不得入三甲，杨再兴却只要勇武超人者，即令登第，洪皓为此大是不
，并据理力争，却只得杨再兴承诺，凡文试不过关者，止许任职至副统领，若要再高，须补文试方可，洪皓这才稍微满意一点。最后让洪皓彻底崩溃的是：杨再兴还要在文武两科之外，增设“工”科，这个却是大宋朝自开国以来闻所未闻的，便是翻遍旧典，唐时开科至今，未有闻考“工”科的。
“大人，‘工科’一说，自古未闻，若贸然开考，必贻笑天下，于大人名节有损，不可不慎！”洪皓深觉自家作为泽州省试主考，此事不可不争，大是大非关头，若是把持不定，岂是洪皓的为人？杨再兴却不是一时兴起地话，来自后世高校里，自然晓得职业技术教育地重要，这个时代正是理学方兴之初，自此以后数百年间，便是夫子大义垄断了民间学识，虽有胡元搅扰，数十年不曾开科考，也未中断儒家理学地延续。虽然自己按一点依稀的记忆，帮郭铁匠做出了威力惊人的火器，但世间的技术发展与传承却不是一两项技术可以轻易推动得了的，若总将新技术的创制视为奇技yin巧，只怕四大发明总是逃不出落后欧洲诸国的命运。自己虽不会什么高深学识，总算能够掌握一两个州县，若是不借此机会给匠作中地人才一个机会，只怕
后再无人会做这件事。“先生过虑了！”杨再兴也强项起来：“工科之考，与其他不同，便是文武两科，皆须有策论解往京城。这工科却不必，只在泽州与潞州两地，与天下何干？古人有言，学问之道，但求有补于世，唐代之前，有甚科考？圣人不过选贤与能罢了，岂在经赋策论哉？”
洪皓强耐下
子。苦苦劝道：“大人之意。不外乎百工匠作间亦有贤人。屠狗辈间每多豪杰，自古如此，然科举一途，天下贤才已居十之八九，岂能尽罗天下人才，使野无遗贤哉？若匠作间确有大贤，大人可按大宋制度。许其怀策论自见，若荐于京中，确有可取之处，一样可赐同进士出身，