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第33节:说官(33)
  于是,孙权大悟,独任吕蒙,从而成就了对于东吴生死攸关的一大战事。

 陆逊的情况,与周瑜、吕蒙都有些相似。陆逊年轻而才华过人,论其文韬武略,大约可以和诸葛亮、司马懿排在同一个档次。因为他年轻,孙吴功勋卓著的旧将中难免有不服气的情绪。然而孙权对之能够做到用而不疑,从而也给他在对蜀作战中以最有效的支持。只是到了后来,孙权因为家事不良,自己的疑心重,他与陆逊的关系终于没有做到善始而善终。由此可知,所谓帝王的知遇与信任,本质上总是靠不住的。

 孙权善用人,不但表现在对周、鲁、吕、陆四位大将身上,对于甘宁、周泰、凌统、潘璋,以及张昭、顾雍等,无不体现了他的这个特点和精神。

 周泰,也是一员猛将。但他出身寒门,就有一些贵族出身的人不服。然而,孙、曹在濡须大战,孙权被围,万分危急,正是这周泰,拼着死命,将孙权救出。战罢,孙权设宴“感周泰救护之功”并且“亲自把盏,抚其背泪面”说:

 “卿两番相救,不惜性命,被数十,肤如刻画,孤亦何心不待卿以骨之恩、委卿以兵马之重乎!卿乃孤之功臣,孤当与卿共荣辱、同休戚也。”

 说毕,又让周泰解开战袍,将身上的伤疤一一指给将士们观看,但见周泰的“皮肌肤,如同刀剜,盘遍体”孙权手指伤痕,一一询问,且问一处伤,便请周泰吃一觥酒,周泰不觉大醉。孙权又赐以青罗伞,让他“出入张盖,以为显耀”

 孙权其人,不似刘备那般爱哭,爱讲些仁义道德的话,也没有曹那样的学识文彩,动辄颁令嘉奖,他最好的方式是以事实服人,所谓事实胜于雄辩。虽然没有多说什么,但那意思,已经够了。

 ⑵惟才是举—曹

 曹爱才,则是另一个路数。如果说,孙权的爱才,有些领主气,那么,曹的爱才,就多有帝王之气。他最突出的表现,则是惟才是举。

 什么叫惟才是举?说白了,就是不问出身、品节,以往行状有无过失,是否合乎旧有传统标准等,一句话,只要有才,曹某人就予以使用。

 惟才是举,如果处在秦始皇时代,也许不值得大惊小怪,但出在东汉末年曹身上,就来得尤其不寻常。自刘邦建立汉王朝,汉武帝罢黜百家独尊儒术以来,中国社会已经有了极深极重的儒学传统。而所谓儒学传统,集中到一点,就是重德而轻才,或者说重才更重德。不论哪种说法,反正是无德不行。汉代对知识分子的使用,要看你经学学得如何?所谓经学,就是儒家经典之学。汉代知识分子的选用,叫做举孝廉。因此,孝这种事,实在大而又大,无论是谁,如果有不孝之名,那么仕途的大门就对你关上了。其实曹本人也是孝廉。当他父亲经过徐州时,徐州刺史陶谦专门派人保护他一家的安全,没想到,护送的人马作,他父亲等人反而被杀。曹于是愤而发兵,且全军戴孝,要对徐州屠城。这一方面证明那个时代政治的严酷,另一方面,也说明孝道在社会舆论方面确实具有极重的分量。
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