造成皇权独尊的条件固然很多，最基础也是最主要的，还是小农经济基础、以皇权为中心的等级制以及三纲五常为核心的儒学观念。这三者相互依存，构成中国古代特有的极具稳定
质的社会文明方式。中国古来曾经强大，汉代可以与古罗马时代一比高下，唐代则独领风
于世界，其中最重要的原因，就与这种三位一体的文明模式有莫大的关系。有关小农经济、等级制和儒学观念，稍后另作分析，这里只说古来中国的这种文明模式必然形成具有强烈的人身依附
质的人际关系，必然形成皇权崇拜质的社会价值观念。而且这种强烈的人身依附关系不是被动的，常常是主动的，不是被社会所唾弃的，而是为正人君子所追求的。这就是说，追求人身依附的不仅是小人、恶人，或者各种各样的行为不轨者，而且包括社会各个阶层，包括贵族、士人、农民、商人，甚至和尚、道士和一切在世俗社会生活中追寻一席之地的人，倒是那些形形
的不良分子常常与此背道而驰。⑴天上地下西门庆
人身依附，无所不在。
恶人如西门庆，是一个天不怕地不怕的超级地痞。但凡人间能有的坏事，可说无所不为。然而，没有靠山不行。而且身后的靠山一旦有个一差二错，在他这里便是地动山摇。《金瓶梅词话》第17回“宇给事劾倒杨提督，李瓶儿许嫁蒋竹山”写杨提督被参，陈亲家打发儿子儿媳来西门家躲灾避难，那西门庆往日的威风，早一阵风吹到爪哇国去了。昔日只天是老大，我是老二，如今成了没头苍蝇，飞也不是，落也不是，蒙在鼓里，只是心慌。后来看到一张抄录来的东京邸报，情形更其难堪。书中写道:
西门庆不看万事皆休，看了身边厢只听飕的一声，魂魄不知往哪里去了。就是惊损六叶连肝肺，唬坏三
七孔心。即忙打点金银宝玩，驮装停当，把家人来保、来旺叫到卧房中，悄悄吩咐，如此如此，这般这般“雇生口，星夜上东京打听消息，不消到尔陈亲家老爹下处，但有不好声，取巧打点停当，速来回报”又与了他二人二十两盘
。绝早五更，雇脚夫起程，上东京去了，不在话下。西门庆通一夜不曾睡着，到次
早，吩咐来昭、贲四，把花园工程止住，各项匠人都且回去，不做了。每将大门紧闭，家下人无事亦不教往外去，随分人叫着不许开。西门庆只在房里动旦，走出来，又走进去，忧上加忧，闷上添闷，如热地蚰蜒一般，把娶李瓶儿的勾当丢到九霄云外去了。吴月娘见他每在房中愁眉不展，面带忧容，便说道:“他陈亲家那边出事，各人冤有头，债有主，你平白焦愁些什么？”西门庆道:“你妇人知道些什么？陈亲家是我的亲家，女儿、女婿两个业障，搬来咱家住着。这是一件事。平昔街坊邻居，恼咱的极多，常言机儿不快梭儿快，打看羊驹驴战。倘有小人指戳，拔树寻
，你我身家不保。”