人类社会有一个奇怪现象，两个毫无关联的男女，或通过自己认识、或通过别人撮合，再通过某种仪式，便组成了一个家庭，谓之“婚姻”为了给婚姻披上神圣的外衣，又把相知、相识用爱情加以解释，仿佛婚姻的双方能走到一块，是天意促成的，于是便有了“天造地设”的说法，民间的顺口溜也说：湖北的女儿嫁四川，千里姻缘一线牵。一线何物？月下老人的神手是也。其实，男女结合只是天地万物间的自然现象，犹如一粒种子，随风而飘、随水而
，停在一处便发芽开花结果了。男婚女配本是一件很简单的事情，但人类为什么一定要加入了天神的意愿，似乎非人力所为呢？看来人类在婚姻这个问题是有些底气不足，搬来神不过是给自己打气而已，于是，婚姻便有了某种神圣的色彩，叫你在婚姻的“笼子”里，规规矩矩的待着，莫要有其他想法。尽管在婚姻中引入了神的概念，但是婚姻中夫
间各种微妙的关系，诸如打闹、离婚、冷战等等现象却是无处不在，有人会在气头上，发自内心的说道“我怎么嫁给了你？”回答是：“我真倒霉，怎么摊上了你？”；有人会在生命的尽头，反省着一生的婚姻，假如和另外一个人结为夫，会是怎样的结局呢？诸如此类，多以后悔概之。由此，婚姻在人类的生活中，成了久谈不衰的话题，各种理论、观点也就应运而生了，有人把婚姻比作“围城”，说城里面的人想出来，城外面的人想进去；有人把婚姻比作政治家的摇篮，风风雨雨几十年，培养了两个冷战高手；有人把婚姻比作鞋子，虽然好看，穿着不一定舒服；更有人把婚姻比作黑社会，一不留神走了进去，打打杀杀
的遍体鳞伤，抱头鼠窜逃了出来，还不敢与外人说起。等等，不一而足。如果把婚姻做一个很具体的描述，婚姻倒象把两个活蹦
跳男女关进一个笼子，不允许和别人往来，时间长了，两个人便厌倦了，于是打啊、闹啊，磕磕碰碰终老一生。看着其他笼子的男女，便会设想我如果和他（她）在一起，一定比现在的景况要好。于是，他们后悔了。关于婚姻，古希腊的阿里斯托芬有个很独特的解释，他说，很久以前，男人和女人是一体的，人有四条腿，四只手，其他器官各有一套。这种人很厉害，走路疾如奔马，打架左右开弓，以至于连神都有些害怕，担心人会骑到神的头上，于是请来宙斯祭刀，把人劈成两半，前一半成了女人，后一半便是男人。被劈开的两半都有磁
，一见对方就忍不住要重新合拢，这就是男人和女人彼此吸引的原因。阿氏由此把婚姻幸福与否解释成能否找到自己的另一半，只有找到另一半，婚姻才是般配的。这个寓言告诉我们，所谓婚姻，就是寻找自己的另一半。于是，寻找另一半成了我们建立婚姻过程中，很费神费力的一件事情。可是天地实在太大，能否找到另一半只能全凭运气了，于是就有人常常在犯错误，碰到一个可以谈的来的，便以为是自己的另一半，其实，用阿里斯托芬的眼睛看，他们的结合并不是那么严丝合
，于是，在他们未来的婚姻生活中，就有了遗憾，直至最后便后悔了。与阿里斯托芬同时代的还有个苏格拉底，他是个哲学家，他对婚姻也有着自己的看法，苏翁有两个学生，一个是柏拉图，此人大名鼎鼎；另一个叫
诺芬，名气不算太大。这对兄弟
心
漾、蠢蠢
动，柏拉图爱上了剧院的一个报幕员，诺芬则正单恋一名挤
工。为了保证未来婚姻的可靠，师兄弟一起去请教阿里斯托芬。阿氏先重复了那套般配理论，然后总结说：追女孩并不是什么难事，重要的是要清楚，谁才是你真正的另一半。否则的话，结婚之后会后悔的。诺芬回到家里，躺在
上想谁最般配，想了半天觉得头疼，就不想了，他是个
线条，心说：麻烦什么？就挤工吧。柏拉图则列了一套方程，先把报幕员代入，发现无解，然后出去寻找另一半去了，可是找了三年，沮丧了三年，没求的一个解。这时候，诺芬和挤工的孩子已经学会淘气了，诺芬也越来越觉得和挤工之间不般配了，于是，他决定离婚；柏拉图孤独得要死，他急于结婚。为了避免再走弯路，他们去请教老师苏格拉底，老苏说：不管怎么选择，你们都将后悔。老苏是个哲人，看问题总有过人之处，他从根本上概括人类在婚姻问题上普遍存在的矛盾的心理。其实，现实生活中，许许多多轰轰烈烈的婚姻，多少年以后无不以“后悔”二字了结，或离婚、或分居、或同
异梦，稍好些的也是在心里把自己的另一半与其他人进行比较，如果那样，也许…这个也许很复杂，但不外乎后悔二字。既然后悔是婚姻里的普遍现象，我们何不从另一个角度去理解呢？后悔恐怕是人类婚姻很重要的组成部分，如果婚姻没有后悔，那应该很不正常了，如果在婚姻中体验不到后悔，那应该是很不完整的人生。由此，我们可以说，婚姻就是叫我们来体验后悔二字的。
2006-7-12